2022/1/16全仲彥神學生 - 信仰的記號，彰顯上主的榮耀

【信仰的記號，彰顯上主的榮耀】
聖經：約翰福音2：1∼11               2022.1.16.全仲彥神學生
       這週是教會傳統節期主顯節第二主日，主顯節要記念耶穌向世人顯現他神性的意義，透過東方三博士的拜訪向世人顯明他是基督，透過耶穌受洗時聖靈如鴿子而降，顯明他是上主的兒子，接下來透過迦拿婚宴把水變酒，成為第一個神蹟記號彰顯上主的榮耀。
萬事都備足了，但生命仍有意外停滯或處在缺乏時候。
       這是個歡欣喜慶的日子，耶穌的故鄉加利利南邊，名叫迦拿的小村莊有場婚宴，耶穌、母親瑪利亞、及他的門徒都受邀參加，耶穌與結婚的家庭可能有親戚關係。傳統上男娶女嫁是人生大事，是猶太人成年後的必經之路，按照猶太婚姻法，婚宴要在家裡擺設七天，他們會邀請親朋好友，鄉內的民眾在這七天內，輪流到他們家裡吃流水席，豐盛的款待後才會舉行婚禮。我想這個習慣對目前鄉村或原住民部落依然熟悉，一個家庭要結婚辦桌婚宴，不是用發出去的喜帖來算桌數，而是整個部落的人都要算進去，因為大家都有可能會過來吃飯，部落有人結婚，不是只有這個家庭的事，是大家的事。排灣族的重要婚宴特色，婚宴完後大家要一起跳圍舞，如果是部落領袖或是貴族家庭，圍舞可能從午後跳到晚上十點，表示大家同心祝福這對新人。而布農族人結婚會殺多頭豬來宴客，骨肉分裝成袋送給親友，不僅展現主人家的誠意，也展現出共享精神。猶太人的傳統節慶上酒是不可或缺的，在婚禮上男方更是要盡招待好客之宜，預備一週的酒量給客人們享用，對猶太人而言酒代表著喜樂、歡慶、自由、創造，傳統逾越節上也看到酒的重要，甚至耶穌在當中也用酒表明自己的血。這場婚宴似乎一切安然無恙，不僅照著猶太習俗走，這個家庭甚至預備六口石缸，貴重的石器來幫眾多賓客們飯前洗手，這是典型的猶太用餐習俗。但這一天卻開天窗，因為婚宴都還沒結束，酒就喝完了，這對猶太人婚禮習俗而言是個丟人現眼，且是個羞辱的事情。
        我們是不是時常有類似的感受，在凡事上，不管是工作、家庭、生活，似乎備足了一切該有的程序，但總是會意外忽略了一些事情，我們身而為人，常常就會有軟弱跟不足之處，人終究是不完美的，那我們該何去何從，我們又該秉持著什麼樣的信仰態度，幫助我們渡過危機。
透過傳統習俗的禮儀，轉化成為新事，帶來完滿結局。
       耶穌的母親看見狀況，告訴耶穌宴席的酒沒了，從這對母女對話中，想必馬利亞早已知她的兒子是特別的，認為耶穌應該立刻可以解決當下問題。但耶穌提醒馬利亞「母親，請別勉強我做甚麼，我的時刻還沒有到呢！」雖然翻譯現代的文詞聽來銳利，但耶穌提醒他母親，要等候上主的時間，也就是他自己身為上主行神蹟的時刻。而接下來耶穌使用猶太人行潔淨禮的六口石缸，請僕人裝滿水後，舀出來給管理宴席的人，管宴席的嘗了發現是酒。這六口石缸容量換算約莫720公升，換算成標準的紅酒瓶，約莫960瓶。而這些酒竟然好喝到管宴席的人還告訴新郎，這酒比先前預備的還好喝。行潔淨禮儀的石缸加滿水後，經過耶穌的吩咐，水變為酒，中文翻譯這個現象叫神蹟，但原文叫做記號。而這次事件，記錄下耶穌背後聰明的行動，傳統上猶太人凡事都要感謝，稱為《頌禱詞》。當他們吃喝到好料，飯前或飯後會祈禱，當他們領受上帝賜下誡命教訓，他們會為此禱告，他們會為特別的節期節慶來獻上讚美的頌禱詞，連上完廁所都要獻上禱告。這邊的關鍵就在於他們喝酒前，一定也要獻上禱告，他們的通常禱詞是「上主真當受稱頌，葡萄樹果實的創造者，是祢把酒創造出來，祢是酒的創造者。」所以想必這場宴會，眾人們一定得要為這個送上來的新酒，向上主感謝，當中可能只有管宴席的或新郎，還在訝異到底這個酒從哪裡變出來的，但耶穌的門徒肯定看了目瞪口呆，因為見證出這些民眾手拿著是耶穌變出的酒，向上主獻上感恩，只是當時眾人尚未知道，那位創造者其實就現身在他們中間。
        耶穌頭一件神蹟，是透過猶太傳統習俗的禮儀，轉化成為新事，帶來完滿的結局。約翰福音記載七個神蹟，變水為酒、醫治大臣兒子、安息日醫治癱瘓、五餅二魚餵飽五千人、海面行走平靜風浪、醫治瞎眼得看見、使拉撒路復活。這些記號都是要去表明他神性的權能與超越，這份超越是要藉著屬地屬人的工作，轉變成為奇妙的事情，要在耶穌的肉身上看見生命的真道，要在暗處看見光的照亮，在死人身上看到復活，耶穌就是要一步一步的讓人看見他是誰。
上主用原住民習俗日常，成為新事帶來改變。
        耶穌是猶太人，他要顯明他的神性與權能，是用他的猶太文化去彰顯。這也是第一世紀末，約翰福音的作者及當時已經跟猶太教分道揚鑣的基督徒們，當他們備受質疑耶穌是神是件荒謬的事情時，基督徒用猶太文化來應證出耶穌的完滿，及他的成全及他的神性地位，也提醒當時這群基督徒們，要彼此相愛來維持信仰的凝聚力。
        原住民信主的經驗過程中，不是只有單純的奶粉傳教要人來信耶穌，也是透過自我文化的反省改革，在信仰中再前進，看到族群生命在基督信仰中有不同的面貌，進而彰顯上主創造的奇妙。屏東縣三地門鄉排灣中會的三地門長老教會，教會禮拜堂內的設計，是一個傳統石板家屋的概念，排灣族的傳統社會文化，家屋代表的是一個親屬一個家族跟社群，各個家族有屬於自己家族的土地領域，家中長嗣不管是男女有責任守住家屋，其他的弟兄姊妹們，結婚後必須搬出本家，另立家屋、家名。傳統封建制度，除非你跟這位家族有婚姻關係有結盟，彼此才會得以聯繫，自家的部落領袖固守好自己的領域。可是當信主的排灣族人把家屋的概念放在教會的禮拜堂內，卻帶出了新的意義。基督信仰的福音就如同孩子新生命，長大成熟了，鼓勵他們要把福音傳出去，甚至有能力在外面設立教會。這個家中的老大就是上帝，族人們不管你是哪個家族門派，生活上面遇到問題，歡迎大家都來到教會討論，我們用信仰的態度來解決生活的困難。族人們都是上主的子民，歡迎來到教會彼此相愛，因此家屋的設計在信仰上有新的意義，成為了信仰的記號，彼此相愛的族人們讓上主的名被顯揚。七十多年前，帶領台東花蓮布農族人信主的胡文池牧師，曾在他的傳記上寫了一則故事，七十年前在花蓮布農族的中平部落，當時肺結核的問題嚴重，有一位婦人，家中的三位孩子，都罹患了肺結核死亡，但當時布農族在文化傳統上喪禮是有禁忌的，認為親近這位婦人會有衰運，連幫忙埋葬都有所避諱，所以落得這位婦人不知該如何是好，可是當時在部落中有一群信主的布農族人，看見這位婦女的需要，他們克服內心的恐懼，給這位婦人生活物資，給她金錢援助，甚至幫忙她埋葬孩子，讓這位婦人看見上主的愛心，之後進到教會信了主。信主的布農族人透過葬禮，讓過去被奉為禁忌的事情得以突破，並發揮出愛心，讓那位在困苦中的婦人得到幫助，這件事成為這位布農婦女信仰的記號，讓上帝的名得以顯揚。
用上主的眼光看待信仰日常，看見新事見證上主的榮耀
       回到我們信仰生活週遭，鼓勵彼此身處在困境，生活遇到卡關的弟兄姊妹們，如同今天經文的看見，上主所行的神蹟奇事，並不是像哆啦A夢或神燈只要變個魔術，問題解決夢想成真。上主的工作乃是在我們身上本來已有的事物當中動工，去成就新的事情出來，那是從我們的生活、家庭背景、文化處境、習以為常的事物當中，去找尋信仰的記號，看見上主對我們的保守與恩典的帶領。今年教會一百五十週年的紀念，以及馬偕紀念大樓重建，渴望我們淡水長老教會的弟兄姊妹們務必心存盼望，可能我們看到的是教會的缺乏，甚至不滿意的地方，但今天身為基督徒的我們，就必須要有信仰的品質坐在這裡，回到耶穌基督的身上來尋求幫助。深信上主一定會用愛與憐憫，帶領保守我們教會的牧師、長老、執事、團契幹部及小組長們，及這些熱心參與事奉的弟兄姊妹們，讓這間教會得以彼此合一、用愛心互相服事，看見神蹟，看見記號，看見新事做在我們中間，讓眾人的生命得以完滿，而教會就是要這樣向世人做見證，讓上主的榮耀得以彰顯。