2023/5/7-許雅茹牧師-你們不信嗎？

【你們不信嗎？】

聖經：約翰福音14：1〜14        講員：2023.5.7 許雅茹牧師

引言

　　神的道路高過人的道路； 神的意念高過人們的意念，這句話有的時候帶給人的是安慰，然而也有的時候帶給人極大的困惑。上帝的做法與人的想法不一樣，甚至讓人害怕、焦慮、懷疑，相信我們在面對主時，多多少少都有這樣的時刻，令人安慰的是在今天的經文中，我們也看到耶穌的門徒與我們很像，面對主的心意時，門徒們也曾如入五里霧中，無法明白主的意思，一起來了解今天經文的背景。

經文背景

　　約翰福音14章是屬於耶穌臨終遺言的段落，從13章開始，耶穌便在逾越節的晚餐中向門徒們預告自己即將被出賣，甚至最忠誠的門徒彼得也會背叛他。而在這個危險的時刻，耶穌說他要先離開門徒們，而且他們不能跟隨他要去的地方，我們可以想像，這些消息會帶來多麼大的困惑以及不安以及悲傷。在外頭，耶穌的團體正面臨猶太官長的威脅，而內部，門徒們馬上就要面對主不在身邊，很快的門徒們會看不到、聽不到耶穌的聲音，誰來帶領他們？他們何去何從？三年來不斷跟著耶穌上山下海的他們，是不是被遺棄了？被騙了？如果主不在之後，他們活著的意義又是甚麼呢？  這些都是很讓人憂傷、恐懼而困惑的，在這樣的背景之下我們來了解耶穌與門徒們的對話。

經文釋義

　　在今天經文的第一節，耶穌開頭就說：「你們心裏不要憂愁；你們信上帝，也當信我。」在即將看不到主的信仰危機時，主先鼓勵門徒們不要憂愁，接著，祂說明祂必須離開的原因是：「我去原是為你們預備地去方...我在哪裏，叫你們也在那裏。 」

　　原來主離開門徒，是要去為他們預備在父家中的住處，這個住處在約翰福音並沒有具體的描述是甚麼，然而根據那個時代文學的一些考察，這個父的住處所表達的就是天堂，而為了這個目的，耶穌必須走受死、受難的道路。

　　耶穌不只在約翰福音14章的段落講過受難的問題，在第10章好牧人會捨命而後得回生命，以及第12章麥子要落地而死，而後要結出更多麥子，他都已多次預告他必須死去，來得更豐富的生命。

　　然而主這樣的方式對個性實際理性的多馬來說，似乎是太難接受，為何耶穌需要受死才能去預備地方呢？於是他提問：「主啊，我們不知道你去哪裏，怎麼能知道那條路呢？」其實門徒們理應知道耶穌需要受死的意思。

　　耶穌接著說出了最有名的一句話：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。 」多馬的提問讓耶穌更多的啟示自己，人們若不藉著他受難又復活的生命，是無法與父連結的。

　　接著，腓力說：「主啊，將父顯給我們看，我們就知足了。」如果耶穌就是道路，那趕緊用耶穌的方式讓大家看見父神吧！與其拐彎抹角，不如直接了解天父、看到神，或許所有的問題就迎刃而解了。腓立是想用最簡單的方式解決一切的人。

　　面對腓力的問題，耶穌啟示的更多了，他回應道，咦？腓力，你跟我那麼久，難道不認識我裏頭的父嗎？你不信嗎？腓力是耶穌在最一開始便主動呼召的門徒，很可能從第一個水變酒的奇蹟，就開始觀看耶穌，隨後包含五餅二魚的神蹟，腓力也是見證者，從這裡我們會感到很驚訝，因為腓力有很多我們沒有的經驗，見證過很多很偉大的神蹟奇事，然而，從腓力對主的認識，他並沒有從這些神蹟認出父神與耶穌同在的種種記號。

神學闡釋與生活連結

　　從上面細看對話的過程中，我們發現耶穌不斷地用對話，啟示、調整了門徒們對三方面的期待：

1.現世轉向永恆：耶穌一生所做的，不只是滿足現世的名分，優先是關注與永恆國度的連結，從耶穌1-4節的鼓勵中，我們看到耶穌期待門徒們不只是期待成為有社會上影響力、有號召力、有名望的革命英雄，而更希望他們要明白成為天父的兒女的重要性，優先與神的國度有緊密的關係。主的目標是為人預備天父家中的住處，使門徒們在天國有份，勝過現世的名分。

　　在現代資本主義的社會中，耶穌的提醒更是幫助人記得，人活著不是只有慾望和消費，不是只被收入、工作、房產、身材好壞、網路聲量、成績排名來定義自己是誰，雖然人一開始可能會很難接受主首要的任務，不是滿足我們現世的慾望，但當體會到我們擁有的是不可被比較、動搖的身分時，人反而能從被不斷比較的焦慮中釋放，找到由父神來的本像，得到安息。

2.苦難的意義：在耶穌與多馬的對話中，他調整門徒們對榮耀的期待，榮耀不是藉著成功(英雄式榮耀)，而是藉著受苦捨己(僕人式榮耀)來達成。多馬無法接受耶穌去到父那裏要走的受苦之路，卻不知耶穌受死的道路啟示苦難的意義，苦難在耶穌所啟示的世界裡，不是無意義且需要避免的，卻是父神藉以喚醒生命、展開救恩道路的方式，耶穌在苦難中的順服與捨己能成為門徒們與神連結的橋樑，苦難提醒人生命的限制，而在神手中又同時成為復活力量得以施展的管道，讓新的生命可以生長。

　　在《讓耶穌幫你帶小孩》一書中提到，後現代的都市社會很少直接面對苦難的問題，面對老、病、死時常是以醫療科學的角度去延後、延遲許多生命無可避免的限制，盡力迴避痛苦，塑造凍齡、無痛的神話，卻讓人失落了誠實面對生活的殘缺與限制的機會，苦難變成災難。然而，耶穌的苦難卻能提供完整的洞見，比起不要受苦，有意義的受苦，成熟的面對痛苦，其實更能拓展人生命的境界，也常是神在其中熬煉人的方式。

3.由個人體驗式的上帝轉向掌管萬有的上帝：在耶穌與腓力的對話中，耶穌提醒他從追求個人神秘經驗滿足感，轉而注目日常神在萬物中的供應。腓力是見證過神的人，他被耶穌看見，被呼召，見過耶穌行的神蹟，卻仍停留在要求父神滿足個人神秘體驗的層次，沒有看到神是萬物的主，早在耶穌日常的言行舉止以及服事中展現出來，因而失落了認出父神藉耶穌在世界裡與自己同行、與萬有同行的記號。

　　後現代社會同樣有過度個人化的問題，在便利的大環境下，人們誤以為自己可以照顧自己，可以很獨立，但其實舒適的都市社會仰賴大量彼此的分工，每個環節的連結都比以往更深，不過，社會風氣卻讓人只關注自己的事，忽略了神在萬物中照管一切的供應。若我們的格局可以被上帝調整，那真的是每日都有說不完的感謝與讚美。

　　注目現世的名分、逃避痛苦、以及追求個人滿足式的屬靈體驗，讓門徒們對主有錯誤期待，忽略了耶穌來，真正要做的事，以及他的工作會為世界帶來的翻轉。然而好消息是，耶穌面對這些跟隨他卻仍不認識他的門徒，總是很耐心，我們可以看到，門徒們雖然不斷問問題，耶穌卻也沒有拒絕回答，反而門徒們在不斷的發問中，耶穌一步一步調整門徒的眼光、世界觀，從當中神更完整的啟示他自己，讓我們與他越來越靠近。