2019/8/25 陳泳智神學生－都是為了見證耶穌是主

【都是為了見證耶穌是主】      

約翰福音五：31〜40                   2019.8.25. 陳泳智神學生

弟兄姊妹們平安：

    讀過福音書的人應該都知道，福音書用很大的篇幅紀錄耶穌所行的各種神蹟，有醫病、趕鬼、五餅二魚、在水面上行走等等。這些內容我們都很熟悉，知道耶穌行了很多只有他才做得出來的神蹟。但可能不是很多人都知道，只有在約翰福音，才刻意講耶穌所行的事為「神蹟」；其他福音書在敘述耶穌所行的神蹟時，例如醫好彼得岳母的熱病或是平靜的暴風雨，都沒有用「神蹟」這個名詞。

    為什麼約翰會強調耶穌所做的超自然之事為神蹟呢？因這個被翻譯為「神蹟」的字，約翰所用的希臘原文是Semeion，意思是「記號」。所以「神蹟」不是一個準確的翻譯。有些英文的譯本，如NIV就把semeion翻譯為sign，是記號或者指標的意思。

    「路標」是常見的地理記號，為我們指引要去的地方。當我從台北來到教會的路上，我看到了「淡水」的路標，我就知道當我繼續往前走，就能夠到達淡水。若有人看到這路標就以為到了淡水，他一定是搞錯了。同樣的，如果有人看到神蹟，就以為這是他生命所追求的，那他也是一樣搞錯了。

    雖然神蹟常常令人感到驚喜，有時候很快速的滿足人的需要，例如五餅二魚餵飽五千多人；例如，醫治神蹟讓人馬上恢復健康。可是約翰所要強調的是：神蹟是記號，指引我們要看的東西。那神蹟這記號所指向的是甚麼？約翰最後的總結，說：「記這些事要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子 (約20:31)」清楚指明神蹟的目的是為了見證耶穌是基督。

    當我們有「神蹟是記號」的認知後，就比較能正確理解神蹟故事的意涵。以第五章所記載的醫治神蹟為例：耶穌醫治了一位重病的病患。當耶穌說：起來，拿你的褥子走吧！」那人就立刻痊癒了。可是，因為行醫的日子是安息日，所以猶太人認為耶穌犯了安息日不能工作的誡命。於是他們就質問耶穌，怎麼可以在安息日治病呢？面對猶太人的挑戰，耶穌毫不客氣的回答：我父做事直到如今，我也做事。

    曾經耶穌被控告安息日治病的事。當時耶穌好像比較願意當拉比，耐心的向控告他的人解釋：在安息日醫治病人其實並沒有違反誡命。他解釋說：人的生命是寶貴的，所以在安息日做善事、醫好病人，是可以的(太12:12)。所以按照耶穌的原則解釋律法，安息日當然可以治病。

     回到第五章的場景，這次耶穌就不當拉比了，他沒再解釋治病如何不犯了安息日。他這次是站在一個超越的位置，說「我父做事直到如今，我也做事。」耶穌直接表明自己是上帝的兒子，是超越律法的。他與上帝一樣，不受安息日不能工作的規定限制。但說自己是上帝的兒子，這對猶太人而言是相當震撼的。一時之間，或許猶太人還沒反應過來，耶穌就再進一步說明他是上帝的兒子，這是甚麼意思，就是：在耶穌與天父親密的團契中，他有權柄審判世人、也能夠賜給人永生的恩典。從第五章19到30節，耶穌就是在講這個事實，而且用不同的話語，重複表達四次。

    耶穌這樣一講應該讓在場的猶太人感到不安。他們會想：他是人，怎麼可以說自己是上帝的兒子呢？除非他是當時猶太人所期待的救主基督？這是當時猶太人相當關切的問題：舊約所預告的救主基督，也就是以色列國的拯救主，何時要來呢？來了之後，會怎麼樣帶領以色列人復興大衛的國度呢？無論如何，在猶太人的想像中，基督應該會是一位大有能力的君王，是像大衛那樣、甚至更超越大衛的英雄。但耶穌怎麼可能是基督呢？他只是一位帶領幾十位漁夫、稅吏和一些低下階層群眾的領袖。他怎麼可能是那位要君臨天下的基督呢？所以當耶穌宣告自己的身份時，對許多猶太人而言，是難以置信的。

    這種情況，也許就好像我大學第一次聽到福音時，一樣覺得難以置信。當時同學是用一本叫做「四個屬靈的定律」冊子，來跟我傳福音，內容很精簡：

1. 上帝愛你，並且為你的生命有一個奇妙的計畫。
2. 人因有罪而與上帝隔絕，所以不能知道並經驗上帝的愛和上帝為

  他生命的計畫。

3. 耶穌基督是上帝為人的罪所預備的唯一救法。

4.我們必須親自接受耶穌基督作救主和生命的主。   

我第一次聽到的時候，想說：這是真的嗎？如果是真的，那我的人生不就要重新改寫和定義了嗎？所以，好難以相信。況且如此重要的消息，卻只有短短幾行文字，空口白話，我怎麼可能這樣就相信。有證據嗎？有人做見證嗎？如果有的話，我可能會試著相信看看。

    我想當年猶太人第一次聽到耶穌宣告說他是上帝的兒子時，也是類似的疑惑。那些猶太人心裡面會想：這位拿撒勒人耶穌怎麼可能是基督呢？有見證人嗎？有證據嗎？有從天上而來的記號嗎？當然是有的，所以接下來，耶穌提出了三個見證者。

    首先是施洗約翰的見證，在五章33-35節。由於猶太人當中，有許多人願意聽施洗約翰的話，甚至跟從他，成為他的門徒。所以耶穌提醒他們，約翰出來傳道，主要的信息不就是見證「耶穌是基督」嗎？耶穌提醒那些猶太人，你們不能只「情願暫時喜歡約翰的光」，覺得施洗約翰這位老師不錯，教導的很好，就一直跟隨他，卻把他所見證的基督忽略了。這豈不是本末倒置了嗎？

    接著，耶穌指出他「所做的事」也為他做見證，在5章36節。「所做的事」可能是指耶穌所行過的神蹟，以及後來耶穌受難後復活的神蹟。在聖經中，就有許多人接受了神蹟的見證，而相信耶穌是基督的，例如耶穌的門徒拿但業，甚至還包含法利賽人尼哥德慕。他曾對耶穌說：「拉比，我們知道你是由上帝那裡來作師傅的；你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。（約3:2）」

    最後一個見證，是聖經的見證，在5章37到47節。耶穌明說「給我作見證的就是這經」，這裡指的是舊約聖經，經文中有很多預表耶穌基督的經文。但猶太人努力「考察聖經」卻因沒有正確解釋經文，反而困在死守律法的窠臼中，沒辦法發現經文所見證的耶穌。

    以上，耶穌舉了三個見證者，也就是記號，包含施洗約翰、神蹟以及聖經，都是為了見證他而存在。結果，有些猶太人因為這些記號的見證而相信，有些人卻不相信。為什麼有些人不願意相信呢？不同的人應該各有不同的原因，但有一個常見的原因，是跟今天的「記號」主題比較相關的，就是可能有些人太著眼於記號本身。以為記號可以拯救他們，把記號當成救主，這樣，就看不到記號所指的耶穌。不論是施洗約翰、神蹟或是聖經，當人們把這些見證者，也就是記號，看得太重時，就看不到這些記號所指向的耶穌。所以耶穌才會說他們：「情願暫時喜歡施洗約翰的光」。

    今天我們基督徒也會太著眼於記號，而看不見耶穌嗎？當然不會，因為基督徒就是已經承認耶穌是主，受洗歸入他的名下的人。既然基督徒不會不知道耶穌是主。那麼，這段經文，對我們基督徒有甚麼重要的提醒嗎？當然還是有的。我想其中一個重要的提醒是：我們也要成為記號，向他人見證耶穌是主。

    因為大多數的人，都需要一點記號的幫助，來幫助他們認識耶穌。如果當初跟我分享福音的同學，只是對我講完四個屬靈的定律，然後說要相信看看嗎。那麼憑著我當時的知識和理智，是不可能聽完那樣的福音就相信的─我需要有記號的指證。後來，我在那些基督徒同學們身上看到美好的見證，讓我羨慕他們的生命。例如：我記得當時我們大學同學們都要去聯誼、夜唱或打連線遊戲，才會覺得大學生活好玩。但是，我看到那些基督徒同學們，去團契聚會、去教會禮拜，他們的生活好像過得比我還要充實和快樂。所以我就好奇他們的信仰，想去了解看看。

    他們扮演著記號的角色，為我指向耶穌，讓我想去認識耶穌看看。後來，我又見證到許多不同的記號，像是自己親身經歷禱告的回應，或在佈道會中聽到感人的見證、或在主日崇拜中，聽到激勵人心的信息。在這些種種記號的指證下，終於讓我在慕道一段時間之後決志相信耶穌了。感謝主，安排許多見證人如雲彩般環繞在我身旁，我這滿「鐵齒」的人，才有機會蒙受救恩。

    此外，這段經文也有一個重要的提醒。我們也可能犯了一種類似「太過看重記號，而看不見耶穌」的錯誤。就是我們可能在軟弱的時候，也會不小心太過於看重記號了。

    我有段時間很喜歡看唐崇榮牧師解答信仰問題的影片。一開始我喜歡看他的影片，是因為覺得他的言辭精闢又犀利，很能夠幫助我更明白福音真理。後來當我發覺我喜歡看他的影片，超過於喜歡讀經禱告的時候，我就漸漸發現我只是很膚淺的喜歡聽他罵人而已，覺得聽得很過癮而已。

    他是為了見證基督、為了捍衛福音，而在影片中用犀利的言語為福音辯護。而吸引我一直看影片的，是他為辯護福音所用的犀利言語，卻不是他用犀利言語所辯護的福音。福音放在第二位，而唐牧師充滿智慧理性的言語，才是吸引我，讓我聽得覺得過癮的東西。像這樣，我就是太過於追求見證者，而把見證者所見證的耶穌或者是福音，放在後面了。感謝主，讓我在這段經文中有所反思與檢討。

    總結以上的信息，有兩個重點我們一起來勉勵。第一：我們要當一個記號，向他人見證耶穌是他們所需要的救主。第二：求主幫助我們，常在各種記號中遇見耶穌，而不是看重記號卻忽略耶穌。