


聖經:約翰福音9:1~12 2020.3.22. 鄭浚豪牧師
前言
大齋節期第四主日,在教會年曆是「喜樂」,因此講台恢復有插花佈置。所謂的喜樂,有別前面3個主日信息著重於悔改,反倒而在本主日強調上帝的愛。進一步來講,上帝的愛是福音的核心價值,更是耶穌道成肉身成為人的原因。
醫好生來失明的
經文內容記載有關治好生來失明的人,第九章都是談論他的信仰成長。一開始,提到耶穌遇到失明的人,這個人生下來就是如此。所以,門徒問耶穌這個人之所以會失明,是誰的罪造成的呢?自己還是父母親?門徒的疑問反應猶太人的觀念,即生理上的不幸是罪的懲罰,甚至在舊約有子女承襲父母的罪之思想。但是,耶穌認為這個人的失明和他的罪沒有關係,主要是要在他的身上彰顯上帝的作為。簡單來說,這是個神蹟,在約翰福音中要證明上帝對人的憐憫。藉此耶穌幫助失明的人成為上帝的兒女,進而得到有意義的人生。
對耶穌來講,他和門徒必須要趁機會做上帝的工作。我們特別注意,失明的人並沒有向耶穌要求治病,但耶穌卻主動對他施恩。因此,耶穌用口水和著泥土,表示開啟和創造,然後抹在失明者的眼睛,然後指示他去西羅亞的池子洗。失明的人洗完之後,回來眼睛就好。失明者去洗的水池,名叫西羅亞,這個名字有「奉差遣」的意思,和耶穌的使命一樣,代表耶穌奉差遣到世上,使人得到拯救。
這個失明的人回到自己的日常生活,有的人是不相信,可是對被醫治的人來說,他知道醫治他的人是耶穌。當其他人繼續追問耶穌在哪裡的時候,好像暗示著這些人要找耶穌證明這個被醫治的人說的是真的。
信耶穌而領受上帝的愛
這段經文看到失明者得醫治,這個人現在看見了。換句話說,他的眼睛從一切都是黑暗,現在則是看到光明。在耶穌的主動之下,失明的人得到光明。可見得,主動是上帝的愛,啟動了神蹟的出現。所以,耶穌的主動需要有人的信心作回應。相對來說,失明者的信心讓上帝的愛成為他的醫治,在其中看到上帝的榮耀。雖然聖經沒有告訴我們,這個人失明了多久的時間,可是耶穌要求他前往西羅亞水池之際,他立刻地行動得到的結果是看見。不過,他對耶穌的信心不只如此,當眾人問他的眼睛是怎開的時候,他回答就是耶穌;之後,耶穌找到他,問他信人子嗎,他回答「我信」。回到約翰福音的神學,「信」是認識和順服,也就是耶穌要帶來拯救、耶穌是上帝作為的彰顯。失明者對耶穌的信,從頭到尾都是堅定且完全的歸向耶穌,然後得以歸向父上帝。
至於上帝的愛,就是上帝的恩典。這裡證明耶穌醫治失明者,用聖經神學來談,上帝的愛是對人的攝理,也可以說是「眷顧」。這無疑回應了約翰福音1:14「道成為人,住在我們當中,充滿著恩典和真理。」誠如聖經學者賴爾勒(Alexander Nairne)以為,神蹟的發生是「上帝的愛和人的信靠完全契合」。由此可知,上帝的愛要帶給我們有喜樂,這個喜樂在於信他的人所能經歷。
上帝的愛是上帝的恩典
經文的信息裡,上帝的愛藉由耶穌彰顯出榮耀,這位有信心的失明者被醫治,然後眼睛得以看見。相對來講,約翰福音的脈絡會發現,不信的人自然無法領受到上帝的愛。所以,對耶穌的信在整個環境都是不信的氛圍之下,讓我們深刻感受到上帝的愛真的是恩典。回頭來看全世界正受到武漢肺炎的影響,現在幾乎每個國家都遭受到疫情的衝擊,從台灣基督長老教會信仰告白來看,這些問題都是人誤用自己的恩賜,破壞了人和上帝、人和人,以及人和萬物的關係。
巴西的里約熱內盧有一座世界聞名的救主基督像,那是該市的標誌,亦是世界最聞名的紀念雕塑之一,2007年入選世界新7大奇蹟。3月19日,CNN報導當地的教會在救主基督的雕像上,投射受到武漢肺炎影響國家的國旗,象徵上帝的作為要臨到這些國家,透過對耶穌基督的信,盼望帶來醫治與平安。這樣的舉動確實讓我們活在科技和價值觀掛帥的世代,需要回到信仰求上帝憐憫與保守。換句話說,這個世代許多人的不信是拒絕耶穌基督,我們的信是進入在基督耶穌裡,從其中認識上帝,並且看見其榮耀。
既然對耶穌基督的信,是進入耶穌基督的裡面,要知道所謂的恩典是在信的裡面被醫治、被扶持、被安慰、被祝福。但,整個環境塑造出來的是不信,得很多時候都在懷疑的情境中生活。這個狀況使得甚麼是上帝的愛,都無法有認識和相信。牧會的過程經常會遇到會友住院,記得有一次一位會友住院,但是親人很客氣沒有跟教會和我說。直到這位會友在病床難過的疑問,為什麼牧師都沒有來看我?家人才快快地打電話告訴我會友已經住院一個禮拜。我去到醫院問他說,為什麼你這麼急著找我呢?他說,因為牧師來祈禱以後,隔天就可以出院回家休息。感謝主,這個見證強調他所信的是耶穌基督、上帝的大能,他知道在祈禱中上帝的愛會臨到,而帶給他恩典,即平安與喜樂。這樣的過程當中,實在都會看到在苦難中彰顯上帝的作為。
結論
願大家能跟這位失明的人一樣,從耶穌的信經歷到上帝的愛。更重要的是,我們的信心要領受上帝的恩典,在其中看見上帝的作為,然後在救恩的當中突破苦難,認識真正的救主耶穌基督。
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