2021/5/16 全仲彥神學生 -基督裡同心合一建造聖殿

【基督裡同心合一建造聖殿】    

聖經：以弗所書二:11～22              2021.5.16. 全仲彥神學生

致謝

感謝淡水長老教會小會暨長執同工及牧師的接納，在今日代表玉山神學院全體師生向弟兄姊妹們請安報告，謝謝淡水教會成為玉山神學院的夥伴教會，幫助原住民的神學研究，豐富台灣基督長老教會的宣教事工，近期武漢肺炎在台灣疫情嚴重之際，願我們凡事同心合一做好防疫措施，用多元宣教方式讓福音成為台灣人民們心中的盼望、力量、安慰。

前言

衛福部及新北市教育局，為原住民製作全族語的防疫宣導影片，讓部落族人知道要保持健康安全的防疫措施，特別以觀光產業生態發展的部落更為重要，所以疫情下，不分族群地區都要一同建立安全的生活環境，保護好彼此。在社會當中不同的族群能互相尊重及幫助，是一個很重要的信仰觀念。

一、猶太人對待外邦人關係緊張，看不見上主的超越性。

西元六十年間的羅馬希臘社會，分為希臘人跟野蠻人，希臘人能掌握當代社會語言、文化、風俗習慣，野蠻人位於帝國邊緣城邦以外，說著其他國的語言。希臘人藐視野蠻人，視他們為尚未開化較次等的人群，稱呼他們Enthnos。猶太人當時散居在羅馬帝國中，他們可以溝通多種語言，非常熟悉希臘語言文化，最大優勢在於當時政府認可合法他們有自己的宗教活動，不用與當時普羅大眾去敬拜皇帝及當時代的偶像神明。猶太人不稱自己是希臘人，更不會說自己是野蠻人Enthnos。但他們卻會用同樣的字眼Enthnos，稱呼一切非猶太族群的人，就是所謂的外邦人，猶太人憑著兩種依據來分別自已與外邦人的差異，首先猶太人拜的神才是真的活的，其他的是假的是偶像，二來神已經和猶太人的祖先亞伯拉罕締結盟約，啟示律法定義自己為上帝唯一眷顧的子民。猶太人對於外邦人，多半帶著鄙視，不潔淨瞧不起的態度，稱外邦人Enthnos，意思是「非我族類，其心必異」。

以弗所書的作者，保羅或是他的門生，提醒以弗所的外邦人，按肉體受過割禮的人來說，就是以猶太人的角度，你們就是外族人，你們沒受過割禮，是上帝盟約底下的局外人。而經文形容猶太人的肉體受過割禮，保羅其實是趁機用負面的詞彙批判猶太人，暗暗的表示相較於那些在基督耶穌與聖靈裡生活的人，猶太人不過也就是一般人沒有比較優越。猶太人始終深信，上帝就是祝福猶太族群，連同上主所創造的聖殿，理當就是給猶太人來使用來崇拜的，外邦人必須在聖殿的外院，而其他族群的生命是不是有上主創造的依據，並有份於上主聖殿中的一員，在當時代的猶太人而言是否定的。但保羅他認為上帝的國度，上主的聖殿，不該只是這麼狹隘，他認為其他族群也有潛力達到與猶太人平起平坐的地位，這樣的觀念，卻被猶太人認為自己的底線被踩到感到火大。

二、過去台灣社會對於原住民社群的誤解與緊張

過去台灣社會，原住民被視為野蠻不文明次等的人群，過去被稱為番、山胞、山地人、都被視為化外邊緣之物，特別在政策制定中，不單是忽略，甚至還嚴重歧視原住民。台灣教科書曾出現了吳鳳神話故事，內容為「阿里山的山番是最早停止獵人頭陋習的族群，這是吳鳳的功勞。吳鳳是大約兩百年前阿里山官員，他疼愛番人，所以被山番仰慕。吳鳳當官時想革除獵首惡習，剛好山番在前年所獵人頭有四十幾個，所以叫他們以後每一年用一個。不知不覺已過了四十多年，祭祀用的人頭已沒有了，山番們就向吳鳳請求允許獵人頭，吳鳳勸說因祭祀而殺人不好，就拖延幾年。到了第四年，山番前來說：「再也不能等了。」吳鳳說：「那麼需要人頭的話，明日白天時，就獵取戴紅帽穿紅衣經過這裡的人頭。」翌日，山番們聚集在住所旁，果然來了戴紅帽穿紅衣的人。等候的山番馬上殺了那個人取下頭顱。一看，是吳鳳，山番大聲哭了。於是，山番奉吳鳳為神，在其前發誓以後絕不獵人頭直到現在。」

對原住民過往文化獵人頭習俗錯誤的認知，又以神話故事美化吳鳳的自我犧牲來「教化」「野蠻落後」的原住民，故事被放入教科書後，原住民長年背負著「忘恩負義」、「殺死民族英雄」的罪名，許多原住民心生自悲，不願承認隱瞞自己是原住民身分，特別是許多的孩童心靈蒙上陰影。

過去原住民沒有政治權利地位，政府沒有明確對應的行政單位，沒有適用的法律條文來應用到各原住民部落，造成部落土地被輕易買賣，財團或是商人濫墾濫伐破壞水土森林，颱風造成嚴重土石流。社會對原住民錯誤的認知，讓原住民過去在都市求職及租屋，都遭逢碰壁，身分證被扣押，婦女們到都市工作集體被帶去賣淫做娼妓，過往一切不受到重視的經歷，讓原住民遭逢極大的苦難。

三、耶穌使猶太人與外邦人合而為一

當傳統的民族宗教觀念，面臨到更廣泛不同的族群社會時，讓身為猶太人的保羅自身發現，這個信仰可不可以騰出空間給其他族群來共享，接下來就是要如何去分享。上個月我們才剛紀念完耶穌的受難與復活，自從保羅在大馬士革路上與復活的主相見後，他透過耶穌基督的眼光，重新在理解自己的身份與這個世界兩者間的關係。

對當時的希臘人而言，保羅很清楚傳達希臘人對偶像及那些未識之神的崇拜，要轉向到耶穌基督身上，並在他們的行事為人上，對比那些邪惡、貪婪、勒索的人，相信耶穌基督的人們，都要有嶄新的表現。回到自己的猶太族群，保羅要讓猶太人明白，律法在有限及軟弱的人身上，無法成就合乎上帝完美的標準，唯有靠為罪受死又復活的基督，能幫人成全這一切。猶太人的誡命和規條，使人導向了罪性和毀滅，卻能在耶穌基督身上成全收了尾，保羅要讓猶太人知道其實他們長久盼望的彌賽亞就是耶穌，猶太人同樣需要福音，他們要在復活的基督耶穌裡有嶄新的意義。

這個嶄新的意義，就是要建立猶太人和外邦人有和平和好的夥伴關係，大家都是上帝家裡面的人，聖殿存在的意義也再次被更新，耶穌的眾使徒及先知們，要以基督為房角石，聖殿的建造者不在只是屬於猶太人自己，人人都要靠著耶穌基督彼此建造，這才是聖靈居所的地方。

四、台灣基督長老教會推動台灣社會與原住民合作關係

台灣民主運動歷史，化解社會大眾與原住民社群誤解的重要事件，就是拆除吳鳳銅像運動。吳鳳銅像過去長期豎立在嘉義車站前，因著編造錯誤的神話故事讓原住民受到強烈歧視。化解這衝突重要關鍵靈魂人物是林宗正牧師，他在台南口埤長老教會舉行《城鄉宣教運動》訓練，培養一群玉山神學院的原住民神學生，最後以行動方式來回應，於1989年底拆毀佇立在嘉義火車站前的吳鳳銅像。活動前一晚，林宗正牧師勉勵原住民神學生「你們應當如此行來記念耶穌基督」，表明了「十字架的路，就是愛與受苦的路」，事後他們受到警察逮捕問訊起訴，而原住民的處境最終透過他們的行動被社會大眾看見，隔年吳鳳鄉改名為阿里山鄉，吳鳳神話故事從教科書移除。林宗正牧師，一位漢人的牧師願意成為原住民的夥伴，一起解決面對社會不公義，來消彌歧視建立一個能平等對待不同族群的社會。

十年過後原住民地位有機會漸漸爬升，能力被社會看見，玉山神學院的布農族老師，尤哈尼牧師，Yohani Isqaqavut，被總統延攬入閣，接行政院原住民委員會主任委員。他也是難得有長老教會的牧者，擔任到中央行政單位重要首長的位置，任內推動了原住民自治法，催生了陳水扁總統任內與原住民簽訂了《原住民族與台灣政府新的夥伴關係》協定，讓原住民過去被忽視的權益，在台灣社會上更實質的被重視被平等視之。

結語

上主的殿是聖靈的居所，是一個充滿和平彼此相扶持的殿，要有大家不分族群，不分你我來共同建立，玉山神學院今年邁入第75年，學校的歷史到至今有不同族群及國家的牧者共同來關心，有孫雅各、高俊明、楊啟壽、駱維仁、陳南州等牧師，謝謝淡水長老教會跟隨了前輩牧師們的典範，願意成為玉山神學院的夥伴，一同來關心台灣社會、長老教會及原住民社會。淡水長老教會也將邁入150年，包括馬偕紀念大樓的重建，都需要弟兄姊妹們同心合一，讓未來的宣教可以有更元的擴展，彰顯出耶穌疼愛普世萬民的心意。疫情嚴重當前，願弟兄姊妹們同心來對抗病毒的侵擾，傳遞正確正向的防疫資訊，不激起對立，用同理心來保護關心彼此，帶著對耶穌基督的信心，不分族群男女身分地位相互代禱、勉勵。

南排灣語 禱詞

ti sun a kama CEMAS i tjarivavaw, masalu a men ta sun ngadan. Masalu ta su kiljivak a men, i maza men inuli ta Tamsui Kiyuka. Ulja i zua sun na kizang , i zua sun na kisenai a men, na maleva men tjanusun a ravac. aicu a ku inuli pinaka tua su ngadn siu yisukilistu amin.

我們在天上的父神，我們信靠祢的名，謝謝祢的愛跟恩典，我們在這邊祝福淡水長老教會，凡事有平安及上帝豐富的祝福，我們獻上感恩乃是奉靠主耶穌基督的名，阿門。