2022/5/29-鄭浚豪牧師 -信主耶穌就會得救

【信主耶穌就會得救】

聖經：使徒行傳16：16〜34              2022.5.29.鄭浚豪牧師

在腓立比監獄的保羅

    新約聖經的記載，無論是耶穌或者保羅，他們身上的權柄只有鬼、權柄是認識的，所以經文看到這位被邪靈附身的女奴跟著保羅，並且喊叫著「這些人是至高上帝的僕人，要對你們宣布那得救的道路！」換句話說，這是身為使徒的保羅所要宣揚的信息，因為他們都是耶穌復活的見證人。在這裡，保羅奉耶穌基督的名把邪靈趕走。

    這位被邪靈附身的女奴原來是有人在利用作為賺錢的目的，但是保羅奉耶穌基督的名把邪靈趕走之後，這個女奴已經沒有價值，她的主人因此也失去了賺錢的機會。保羅的行為阻擋了別人的發財，使得女奴的主人將保羅和西拉抓去廣場見官指控。結果不但被鞭打，而且還被關進監獄。可見得，為了真理的緣故，保羅得罪人。因為如此，保羅要面臨攻擊，包括編造壞話和毀謗。這一切的遭遇，都是為了福音的緣故而受難。

    在監獄中，保羅和西拉沒有因為苦難而埋怨，反倒而是祈禱和唱詩讚美上帝。忽然發生了地震，這些看守的人驚嚇到昏過去，醒來之後看見所有的門被打開、鎖鏈也掉落，這些看守的人自認為嚴重失職，所以要拔刀自殺。可是，保羅和西拉沒有趁亂離開，仍舊停留在監獄。這樣的狀況使看守的人跪在保羅和西拉的面前問：「我該做什麼才能得救呢？」這個問題讓保羅借題發揮，邀請看守的人「信主耶穌，你和你一家人就會得救」，整個過程的最後看守的人和全家都充滿喜樂。簡單來說，對看守的人和全家來說，得救就是被救贖的意思。

信主耶穌要有交託的行為

    經文引導我們思考「我該做什麼才能得救呢？」這是所有人都想要得到的答案。從原文來看「得救」會有2個意思，第一是在講生命面臨危害，人可以得到保護免受到傷害。或許這場地震之後，看守的人想要知道保羅和西拉為什麼會平安無事？畢竟看守的人也在現場經歷地震。但是，他們的問題被發展到信仰，所以第二得救在信仰上是脫離罪惡，影響看守的人全家都接受洗禮。對看守的人來說，即便按照上面長官的意思辦事，但是他們的聽命行事表現出他們的無知，在整個結構上是共犯。最後，長官必需親自到監獄向保羅和西拉道歉，領他們出來，請他們離開那城。

    針對「我該做什麼才能得救」的問題，保羅的回應是要信主耶穌。這個「信」，強調的是信心。路加福音8：50有出現，經文是「不要怕，只要信」，而這個信會表現在日常生活中，就是相信上帝有交託的行為。回來看使徒行傳16：31，保羅無非希望看守的人和他們一樣對耶穌基督有信心。這份信心使保羅和西拉可以安穩自在的面對苦難，尤其在被攻擊的時候交託給上帝。即便看守的人在意該如何在危險中獲得拯救，可是保羅將問題延伸到信仰，使看守的人可以勇敢面對生活的極度恐懼，也能夠克服從恐懼而來的憂愁和煩惱。

交託耶穌基督要得到喜樂

    「信耶穌就會得救」不是口號，這是信仰見證和福音的邀請，我們在基督裡的交託，就算是苦難危險依然有平安與喜樂。這個禮拜適逢馬偕日，淡水地區在每年的6月2日都紀念馬偕（George Leslie MacKay，1844〜1901）對台灣的奉獻。對馬偕來說，在台灣宣揚福音的過程是辛苦的，因為要面對許多的困難。1895年，因為馬關條約的關係，台灣面臨被日本治理。台灣政治的變化，從加拿大要回到台灣的馬偕，也不知道將會遭遇到甚麼樣的情況，可是他說「我們不害怕，我們的信心在於永遠的上帝。」換句話說，不管台灣未來的景況會如何，馬偕把台灣和他自己都交託給上帝。因為這樣的信仰，在《福爾摩沙紀事：馬偕臺灣回憶錄（From Far Formosa）》提到，「我到台灣的目的，就是要把上帝恩典的福音送入未信基督的人心中，當他們皈依基督後，幫他們建立他們的信仰，而且不容任何事物來使這目的變得黯淡或次要。」對馬偕來說，他所做的不就是希望台灣人能夠信耶穌來得救嗎？

    在150年的淡水教會，因為外部環境有疫情的影響，帶給我們有許多的害怕和憂愁。現實的生活中，許多人不敢出門；學校的停課，孩子們在家裡所帶來的重擔超乎我們的想像；現在開始施打第四劑疫苗或者兒童疫苗，所有人都在恐慌中產生緊張。這樣的生活，我們也是會問「我該做什麼才能得救呢？」但是我想要藉由今天的信息提醒大家，身為基督徒的我們，可以從信仰思考和回應目前的問題，也就是信主耶穌可以讓我們的生活有交託的行為。這個交託是現在有許多煩惱和焦慮的時候，幫助我們能夠被拯救。換句話說，在基督裡的我們，要學習保羅凡事感恩、常常喜樂、不停的祈禱；如同馬偕牧師的信心，全心仰望上帝的救恩。

結論

    聖詩第160首副歌大家都很熟悉，「求主永tiàm我心裡，時刻及我佇啲，我欣慕此號福氣，我來就祢」，我相信許多會友都會默念。我們就是要有這樣的追求，尤其在這個時代你我時刻都需要主，使我們的信心能夠交託，讓上帝親自的引領我們。