2021/12/19 林緯翰神學生 - 他將要成就平安？

【他將要成就平安？】
聖經：彌迦書5：2〜5a、馬太福音2：6      2021.12.19.林緯翰神學生

引言：

邀請兄姐思考一下，你們有平安嗎？當我們在教會問這個問題時，我們常常馬上回答：平安，卻沒想過什麼是平安？

進入待降節第四主日，代表聖誕節真的要來了！主題也從喜樂進入到啟示及仁愛，在普世禮儀教會中，也會以「平安」作為今日主題，這都是通過靈修的方式幫助我們思想耶穌的降生，並進一步體會在喜樂中要帶來盼望，盼望也要帶來真正的平安。

若仔細閱讀經文，在彌迦書五5，先知應許上帝百姓，未來將從伯利恆誕生一位掌權者，要帶來真正的和平及平安，平安原文是「shalom(שָׁלוֹם‎)」，意思除了和平和平安之外，也包括完全的意思。所以這也代表著當時百姓在生活中其實沒有平安。我們來想看看，為什麼百姓他們會沒有平安，什麼才是平安呢？

以色列百姓看起來有平安，卻沒平安

彌迦書的背景約為主前800年左右，當時北國以色列剛經歷耶羅波安二世，南國猶大則在烏西雅王死後，這個時期常遭遇戰爭，看起來非常動亂，但上帝卻讓他們能夠贏過周圍的國家，成為了南國相對最豐盛跟穩定的時期。

但穩定也帶給社會許多挑戰，因為國家經濟發展非常好，也造成當時充斥受壓迫的人，上帝百姓持續行不公義的事，並沒有將心思放在敬拜上，甚至他們離開上帝跑去拜偶像，這些百姓他們忘記過去，遭遇許多困難、戰爭和災害，都是上帝在背後看顧他們，在這種處境中，上帝藉先知警告他們，要行公義、好憐憫的與上帝同行，但百姓卻聽不進去先知的話，不斷地惹上帝生氣，所以他們也開始遭遇困難及災害。

接續這些百姓，往往在遭遇困難，走投無路時，才開始尋求上帝的旨意，並開始找尋各種先知，我們若注意到三5，就會發現經文指出：「論到這些假先知，他們的嘴有東西吃，就宣揚有平安！若沒給有東西吃，則宣布百姓要有戰爭！」。

平安shalom(שָׁלוֹם‎)在整卷書雖只出現2次，五5卻被放在彌迦書的正中心。除了出現在這，另外就出現在三5，被用來指假先知的信息。這讓我們看見，上帝百姓喜愛聽好消息、好聽的話，他們認為這樣就可以滿足心中的平安。所以在當時社會看起來有平安，實際卻沒有平安，看起來國家和平，卻沒有和平，所以上帝差派許多先知向百姓說話，先知的話聽起來很刺耳，並預言未來他們將有災害及戰爭，甚至國家會滅亡，他們會被擄到外邦，但卻沒有人要相信，更沒有人想聽，最後北國先滅亡，南國則多活了一百多年，卻仍不知悔改，最後在審判中招致滅亡。從歷史來看，百姓只想要聽好聽的話，卻不順服上帝，也難怪他們得不到平安。

我們以為有平安，卻沒有平安

其實聖經的狀況也存在於當代社會、職場及教會中。特別我們也用了許多種方式尋找我們所認為的平安，但實際上我們卻常常找不到平安。

舉例來說：台灣社會才剛投完公投，其中有兩個議題都與能源相關，背後反映台灣百姓想追求經濟發展，並希望生活都能穩定，但這類議題，卻已經在台灣吵了2–30年，但每次遇到選舉或利益分配時，這些議題總是不斷出現，許多政治人物藉此想拿到選民支持，卻造成了政黨對立，台灣百姓間也產生許多衝突，所以我們的社會看不見平安。

在工作上，我們也常聽到許多人討厭基督徒，因為我們可能沒將工作做好，造成了別人困擾，也常向別人介紹自己是基督徒，嘴巴說要愛人如己，卻反倒常表現的非常自私，實際卻為一些事情，就對別人大呼小叫，我們也在工作上讓人看不見愛心跟平安。

同樣狀況也在我們教會中，我們向別人傳福音時，常用許多好聽的話，不斷包裝信仰，讓別人誤解信仰就是「有拜有保庇，有拜有平安」，並將外面的想法帶進教會，讓教會不斷世俗化，卻不用真理傳悔改的信息，反倒想傳成功的福音及神學，我們心中只想到教會人數的問題。並有可能我們穿著敬虔的外衣，卻常為不同的立場與想法，在教會中互相攻擊、互相傷害，只看見別人眼中的刺，卻看不見自己的問題，也讓教會產生了許多小團體，我們在教會中嘴裡說著平安，但實際上，我們來到教會卻只看到人與人間的戰爭，反倒在教會裡看不見平安。

Shalom(שָׁלוֹם‎)平安並不代表信上帝的人一定會得到幸福、繁榮、成功、健康、和平、順利、發大財，我們可能不自覺變得像以色列百姓一樣，讓別人認為平安就只是這樣子。

當代有各種宗教團體，也開始學著問：「你有平安嗎？」，甚至越來越像基督宗教，當我們認為平安只有這種意涵，我們也可能變得像假先知一樣，讓平安變成一種口號，與其他宗教沒有分別，唯有我們遭遇苦難時，才真正能看出什麼樣的人才擁有平安。

掌權的主應許了真正的平安！

基督徒的平安，絕對不只是上帝應許我們得到祝福而已，若好好讀彌迦書會發現，第四章中，不斷出現戰爭的描寫，但上帝卻應許百姓未來要歸回故鄉錫安，萬民要一起敬拜上帝，即使在動亂中他們仍會找到盼望，並且萬國將獲得和平，在審判中上主卻仍要掌權作王直到永遠。

彌迦書應許伯利恆未來將誕生一位掌權者，在舊約中伯利恆是大衛的故鄉，所以也代表著這位掌權者要像大衛一樣，出身是最微小的，但先知強調的是即使身處在動亂與戰爭中，這位救主仍要成為shalom平安／和平的王。

然而當基督徒仔細閱讀馬太福音二章時，會發現很奇怪的事情。馬太在引用彌迦書五章時，進到一個新視野，特別在二6，馬太原文說：「伯利恆在猶大的諸城中，絕對不是最微小的」，但彌迦書五章卻說：「伯利恆在猶大的諸城中，他是最微小的」；我們可能會因此產生疑問，為何新約解釋舊約會得到不同答案？到底這位掌權者扮演什麼樣的角色？想要處理這問題就需要以新眼光閱讀經文。

其實馬太福音充滿猶太文化背景，若我們仔細閱讀第二章經文，能看到耶穌一出生就遭遇大希律王的追殺，如同法老對待摩西一樣，在嬰兒時都遭遇到死亡的危險，馬太將耶穌描述成新的摩西，他同樣進到埃及，並出埃及，耶穌的出生見證了，在苦難中，上帝仍然保守並賜下平安看顧一切。

希伯來文中，摩西這個名字念作「מֹשֶׁה(mōše)，若我們留意彌迦書五2的「掌權者」，這個字念作「מוֹשֵׁל(mōšel)」，我們會發現音非常相似，透過掌權者這個字，很容易讓猶太人對耶穌與摩西兩個人產生聯想，馬太福音其實刻意玩了諧音的雙關。

彌迦書，先知應許了這位掌權者，原本只限於解救以色列百姓，但馬太福音卻透過這位新的摩西，重新帶出盼望，而這位掌權者將成為全人類的救贖主！所以對馬太而言，耶穌雖出生在伯利恆，看起來是最微小的，但實際上耶穌卻不是最微小的，因為他才是真正能帶來shalom平安的主。和平的君王、以馬內利的主帶給我們真正的平安！

親愛的兄姊！我們需要重新思考什麼是真平安？對台灣處境及民間宗教來說，這就像「風調雨順、國泰民安」的概念。「風調雨順」是指有好的天氣，土地也能夠好好耕種，並且人們能安心居住。而「國泰民安」則指社會繁榮，百姓能健康穩定。這反映多數人的心裡願望。但當人們遇到各樣災禍時，就會看見人內心慢慢產生許多害怕，並想透過各種方式與宗教解決問題，認為這樣就能夠得到平安。但基督徒的平安卻是像耶穌所說：「我把我的平安賜給你們。我所賜給你們的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」

在現代社會、工作上及教會中，我們常常也會因這些事情找不到平安，但當我們願意重新來到主面前，在盼望中，我們仍確信上帝祂一定會帶來改變，因為上帝透過聖靈要親自在我們當中做工。

這就像過去，舊約的眾先知，也看見許多問題，甚至他們也在痛苦中掙扎，常看不見盼望，但他們卻仍堅持上帝所給的呼召。在新約時代，教會也同樣受到當時羅馬政府及許多人迫害，甚至初代教會裏也不斷有許多紛爭。歷史不斷地重演，這些問題並非現代才有，也因此我們才需要從彌賽亞來的盼望，所以耶穌他願意道成肉體來到我們當中，他也跟我們同受苦，並一起歡喜快樂。基督徒只有在信靠中，耐心地等候以馬內利的主，因為只有祂才能夠為我們成就真正的shlom/平安。

在此以新聖詩41首：「O come, O come, Emmanuel」作為結尾。這首詩歌原本以拉丁文寫成，在教會傳統中，第七世紀前就已開始在待降節最後一週開始唱，我們若仔細看，聖詩裡有寫到，在12月17日要唱第6節、18日唱第5節、19日唱第2節…，但為什麼這樣唱呢？

這首歌用在聖誕節靈修上，通過舊、新約的經文強調耶穌道成肉體的意義。從17號開始，在聖誕節前幾天晚禱中，開始以歌詞的第二個字默想，每段歌詞的拉丁文開頭是這樣：

6：O Sapentia（智慧）

5：O Adonai（希伯來文：上主(אֲדֹנָי)）

2：O Radix Jesse（耶西的根）

3：O Clavis David（大衛的鑰匙）

4：O Oriens（東方黎明）

7：O Rex genitium（外邦人之王）

1：O Emmanuel（以馬內利）

放一起就會變成是「SARCORE」。若倒過來讀，就會變做是「Ero cras」，意思就是「我明天，就會來到」。

願我們在待降節第四主日中，通過這首傳統詩歌得到幫助與盼望，真實去等候以馬內利的主來到，他過去來到我們當中，未來他同樣要再來到我們當中。

結論：

親愛的兄姊阿！還記得一開始我問你們的問題嗎？不知道你們真的有平安嗎？平安絕對不只是帶來幸福、繁榮、成功、健康、平順，基督徒是在信靠中，耐心去等候以馬內利的主，因為只有祂才能夠為我們成就真正的平安Shalom。

願和平的君王、以馬內利的主賜給你們真正的平安！他此時必要來臨！