2022/9/11-鄭浚豪牧師-失而復得的喜樂

【失而復得的喜樂】

聖經：路加福音15：1〜10     講員：2022.9.11鄭浚豪牧師

前言

    路加福音第15章的比喻，其中失銀的比喻和浪子的比喻都是4福音書唯一有提到的內容。然而，路加福音第15章有3個比喻，都是強調失而復得的喜樂，藉此說明人的悔改連天上的天使亦會為他高興。

比喻的信息是上帝對人慈悲

    按照禮拜經文的記載有2個比喻，分別是迷羊和失錢。用社會的價值觀來看，完全不合理常理，哪有人為了1隻羊而放著99隻羊，以及還有人找到1塊錢，卻邀請親朋好友來慶祝？在人的看法是不符合比例原則，可是在上帝的眼中竟是有歡喜。「歡喜」在聖經原文帶有歡呼、唱歌和快樂的意思。最重要的是，他們是為甚麼歡喜呢？因為，悔改是人和上帝的和好。進一步來說，為了和好，上帝不顧一切找尋迷失的人，從其中表現上帝對人的慈悲。

    但，比喻中的羊和錢不是這次的重點，而是比喻中的法利賽人和經學教師，他們呈現出來的固執，因為他們埋怨耶穌「竟接納壞人，並且跟他們一起吃飯！」對他們來說，誰是壞人？在經文中有提到稅吏。事實上，耶穌時代的猶太人對於稅吏這個職務是非常地反感。稅吏是羅馬政府下面的官員，猶太人任職羅馬政府的官員，對猶太人而言宛如「猶奸」。再者，擔任稅吏的猶太人竟然向自己的同胞剝削。所以，稅吏這個角色在當時候猶太人群體是被拒絕的，進而認為他們是壞人。至於有多壞？路加福音有1位大家都熟悉的稅吏，也就是撒該（參路19：1〜10），藉由他的形象可以窺知一二。相對來講，法利賽人和經學教師認為壞人不配上帝的救恩，從他們的固執表現出沒有同情心，當然和上帝的慈悲就有所差別。

上帝的慈悲促使人要悔改

    上帝的慈悲在路加福音第15章成為了悔改的重要。以聖經神學來看，上帝對人的赦免來自上帝的慈悲，當人面對赦免必須要有正確回應上帝的方法就是悔改。上帝的特質最重要的是「慈悲」對待忘恩負義和邪惡的人，前提是在沒有任何功利主義的動機。「慈悲」是指對那些貧困者的憐憫之心。耶穌說：「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣」（路6：36），指出對待困苦者的同情要像父一樣的慈悲。所以，路加福音強調上帝願意主動的赦免人的主題，這是慈悲的作為；路加福音的十字架所發出來的信息是「我願意來赦免人」。

    相對來說，面對法利賽人和經學教師的驕傲，耶穌在5：32說「我來的目的不是要召好人，而是要召壞人悔改」，和路加福第15章是有所對應。可見得，這些驕傲的人總是充滿抱怨，可是上帝的赦免卻是帶來歡喜，而且連天上的天使都歡喜。《耶穌比宗教大：我熱愛耶穌，為什麼卻討厭宗教？（Jesus > Religion: Why He Is So Much Better Than Trying Harder, Doing More, and Being Good Enough）》第5章的標題是「對宗教來說，人有分好人和壞人；對耶穌來說，只有需要恩典的壞人。」這其中有句話很有意思，「因為上帝在尋找的不是完人，而是願意承認自己的需要、並且將自己交託給主的人。」

一起經歷與天使的喜樂

    把經文信息拉回來省思，當上帝向我們發出赦免的恩典，到底我們要像法利賽人或者經學教師？還是要成為路加福音所提的提阿非羅？以現代的生活環境，法利賽人和經學教師像似正義魔人，會搬出信仰教義擺出訓話的姿態。所謂的正義魔人意指自恃為正義與道德的化身，不顧他人的處境或感受，只要不如己意，則是將自己的正義與道德觀念強加在別人身上且大力指責。不過，要注意的是道德和宗教不是對等；宗教在道德中可以教育，而道德無法形成宗教信仰。進一步來說，當我們或者教會總是用正義魔人的形象在日常生活出現，其實很多時候都只是出張嘴，結果沒有信仰的價值，甚至失去上帝的憐憫。

    2017年，香港有部電影叫做一念無名，針對電影的影評值得我們互相勉勵。影評提到教會不要只陶醉於此起彼落的「哈利路亞」和「阿們」等和應聲中，享受那種屬靈的優越感和安全感，卻攔阻了大家真正看到、真正聽到和真正明白信仰的真諦，及那些被社會踐踏到透不過氣來的「新朋友」的哀鳴。所以，福音到底是助力還是阻力呢？進一步來說，基督徒要何時才能放下對「教會傳統」、「崇拜秩序」、「凡事要造就人」、「不要令人跌倒」等的過份執著，願意真正面對現實社會中的黑暗，並能真誠地「以基督的心為心」，以至願意「倒空自己」，去盛載他人的生命。藉由這樣的機會，一起期待我們的教會、我們自己本身像天父的慈悲，能夠善待有需要的人，並且與天使同享喜樂。

結論

    我們的教會已經150年，仍要求主常常提醒我們要和天使有共同的喜樂。台灣基督長老教會信仰告白其中1段說，「我們都是受召來宣揚耶穌基督的拯救，要作為和解的使者。」也就是說，上帝的慈悲使我們得以悔改，誠如聖詩第137首「歡喜！迷羊倒來天城！」