2023/4/23-鄭浚豪牧師-我們的心豈不是火熱的嗎？

【我們的心豈不是火熱的嗎？】

聖經：馬太福音28：1〜10        講員：2023.4.23 鄭浚豪牧師

前言

    耶穌復活後的故事，路加福音和約翰福音有較長篇幅的故事。之所以如此，當然有其神學的目的，也就是要藉由這些故事的編排，使讀者瞭解理想的信仰團體之樣貌。因此，復活的故事不是許多零碎事件的組合，而是完整復活的故事，其目的是要令讀者明白，復活的主如何才能在信仰群體中被經歷。

以馬忤斯的過程

    路加福音也是以婦女為耶穌復活的第1批見證人，她們來到墳墓前，石頭已經滾開了。兩個衣服放光的人質問她們「為甚麼在死人中找活人呢？」並宣告說「他不在這裡，已經復活了」。接著勸她們「當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們」，意謂著是受難與復活的事，於是她們「就想起耶穌的話來」。如同台南神學院梁哲懋指出，這裡形成1個對照組：婦女們和門徒們。這些婦女將事情告訴了門徒，他們並不相信，認為是「胡言」。彼得即便趕往墳墓前目睹一切，也只是「心裡希奇所成的事」。所以，這個對照組的差別在於「是否想起耶穌的話」，而2位門徒仍繼續著「無法相信」的態度。

   以馬忤斯的故事提及，有2位門徒在路上談論有關耶穌的受難與復活，而耶穌靠近他們加入談話。在談論中，門徒清楚知道耶穌受難的過程，可是對耶穌復活卻無法相信，雖然他們有聽聞婦女們的證詞以及前往墳墓門徒的情形。耶穌責備他們對先知的話「為甚麼會覺得那樣的難信呢？」於是為他們講解從摩西到眾先知針對耶穌所說的話。到了目的地，耶穌似乎還要前行，兩人因天色已晚留他同住。用餐的時候，耶穌「拿起餅，向上帝感謝了，然後擘開餅，遞給他們」，這個動作和最後晚餐一樣，讓他們「眼睛明亮」，認出耶穌。因為「聖餐」認出耶穌之後，這兩人回憶起「他在路上向我們說話，給我們解釋聖經的時候，我們的心不是像火一樣地燃燒著嗎？」在此，路加福音點出了信仰群體形成重點，乃是聖禮與解經。聖禮（聖餐）的目的除了讓信徒與基督以及其他信徒產生連結之外，對路加福音而言，還有使人回想起解經所帶來的火熱。

    不過，故事沒有在這裡結束。因為這兩個門徒有這樣的體驗，便決定連夜趕回耶路撒冷，迫不急待地要和其他門徒分享。當他們回到耶路撒冷的時候，其他門徒也趕緊和他們分享耶穌復活的消息，「主真的復活了；他已經顯現給西門看了」，而他們將路上和擘餅的經歷和他們分享。「正說這話的時候」，路加福音強調，耶穌出現在他們當中。說明路加福音對信仰團體的想法，除了有個人的經歷以及聖經的瞭解之外，藉著分享彼此造就，使信仰群體經歷復活耶穌同在的唯一途徑。

無知的人得上帝的赦免

    從經文中發現，復活的耶穌指出門徒的信心太遲鈍，說明了耶穌責備門徒的無知，以及他們對先知的信心是軟弱。相對來說，耶穌認為門徒是愚昧，但並不是說門徒就是惡人，反而他們是軟弱的。至於不承認給他們的主已復活的證據，卻把復活的安慰置之不理的人，這就是愚昧的人。門徒之所以被被譴責為愚昧，首先是他們遲鈍地相信。信徒被無神論者、異教徒和自由思想者稱為傻瓜，他們最神聖的信仰被指責為輕信；但基督告訴我們，那些心地遲鈍的人是愚昧，他們因從未被公正地檢驗過的偏見而遠離耶穌基督。其次，他們遲遲不相信先知的話語。他沒有因為他們遲遲不相信婦女和天使的見證而責備他們，反而是因為他們遲遲不相信先知的原因。如果他們對舊約先知給予應有的重視，他們就會像確信太陽升起一樣確信基督從死裡復活。換句話說，只要我們更熟悉聖經以及聖經中所啟示的信息，就不會陷入經常陷入的困惑之中。

   路加福音對於罪的描寫是無知的，尤其路加福音23：34a：「父親啊，赦免他們，因為他們不曉得自己在做什麼。」這段經文說出了路加福音的中心信息，也就是上帝是憐憫和慈悲，祂是滿有豐富的慈愛且不記恨。特別在34a的經文，記載了耶穌在十字架上稱呼上帝為父的祈禱，希冀上帝赦免他們，因為他們的罪是無知的。可見得，耶穌對天父上帝旨意的順服，不是無可奈何又略帶不甘願的苦澀或自我矮化。順服不是消極地否定自我，而是相信上帝的能力和工作會在苦難中開出救贖和恩典之途，不因人的愚頑悖逆而轉移。因此，以馬忤斯路上的門徒，他們的無知被復活的耶穌打開了眼睛和耳朵，然後發現了在有限的感官以外的生命真相。

復活的耶穌使人的心被火熱

    事實上，以馬忤斯的事件反映出門徒的信很淺，因為如此有無知的表現。希臘哲學家柏拉圖（Plato，公元前424〜公元前347）有個故事，有一個洞穴式的地下室，一條長長的通道通向外面，有微弱的陽光從通道裡照進來。有一些囚徒從小就住在洞穴中，頭頸和腿腳都被綁著，不能走動也不能轉頭，只能朝前看著洞穴後壁。在他們背後的上方，遠遠燃燒著一個火炬。在火炬和人的中間有一條隆起的道路，同時有一堵低牆。在這堵牆的後面，向著火光的地方，又有些別的人。他們手中拿著各色各樣的假人或假獸，把它們高舉過牆，讓它們做出動作，這些人時而交談，時而又不做聲。於是，這些囚徒只能看見投射在他們面前的牆壁上的影像。他們將會把這些影像當做真實的東西，他們也會將回聲當成影像所說的話。

    後來，有一個囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起來，可以轉頭環視，他現在就可以看見事物本身了。但他們卻以為他現在看到的是非本質的夢幻，最初看見的影像才是真實的。後來又有人把他從洞穴中帶出來，走到陽光下面，他將會因為光線的刺激而覺得眼前金星亂進，以致什麼也看不見。他就會恨那個把他帶到陽光之下的人，認為這人使他看不見真實事物，而且給他帶來了痛苦。

    對這個被解救出來的囚徒而言，看到外面的陽光真不知道是一件好事還是壞事。他在一個黑暗（象徵虛幻、不真實）的環境裡呆的時間太長了，以至於錯誤地認為那些虛幻的東西才是真實的，而對外面的陽光（象徵著真理）不適應，感到刺眼。在這裡，柏拉圖用洞穴裡的囚徒來比喻群眾，對他們來說真理是刺眼的，群眾永遠生活在無知的洞穴裡！通過洞穴比喻，柏拉圖想傳達是我們所面對的只是現象，本質則是現象之外。如果要認識本質，必須「轉向」—不是身體的轉向，而是「靈魂的轉向」。

    當我們進一步把信息拉回來教會的時候，柏拉圖的故事也是在提醒我們要轉向，透過復活的耶穌使我們的信被堅固，而脫離那無知的抱怨。有許多的抱怨都是對照我們沒有感恩，往往在抱怨自己有所失落的時候，卻不知道我們所失落的正是為了使我們獲得生命價值。馬偕紀念大樓已經落成，隨著也準備進入啟用，當我們看見大樓的重建完工、有人對我們的奉獻，這些經歷或許都已經超過我們的所思所想，甚至還有許多人還停留在怎麼可能的驚訝和恐懼中。可是，復活的耶穌要幫助我們，他就像在以馬忤斯的路上與我們同在，進一步轉化我們的生命。簡單來講，以馬忤斯是生命的轉變，也就是從無知抱怨轉變火熱感恩的過程。

結論

    懇求復活的耶穌幫助我們，打開我們的眼睛、火熱我們的心。雖然，我們的生命許多時候是恐懼且驚訝，可是復活的耶穌親自安慰我們，使我們的生命被轉變，用同樣的安慰去安慰其他的人，不再有憂愁和哀傷。