


使徒行傳9:36~43 2016.04.17. 鄭浚豪牧師
進入到外邦的彼得
與聖神同工的彼得來到了約帕,簡單來說,他進入到外邦人的區域範圍。提到約帕,就會聯想到舊約先知約拿。當時候約拿為了拒絕上主的差遣,逃避到他施的途中,其中一站就是在約帕。但是,彼得在約帕超越了約拿,他克服意識形態的框架進到外邦地區,甚至傳福音給哥尼流傳福音。
關於彼得使死人復活的神蹟,關聯著馬可福音5:21~42和路加福音8:51~56。對照著耶穌讓葉魯的女兒復活會發現,聖經作者試圖將彼得和耶穌連結,解釋該能力是從耶穌而來。特別在彼得要求比大比「起來」的宣告,在希臘文的用詞和耶穌復活是同一個意思。進一步來講,多加既是女門徒,亦是充滿愛心,這個神蹟是詮釋未來義人復活的記號。同時,讓眾人知道復活是福音的一部份。
回顧這個神蹟最重要的動作,即是祈禱。之所以記載彼得有祈禱,意謂著他不是倚靠自己的能力,乃是仰望使死人復活的上主。所以,他請眾人出去乃是要專心祈禱。彼得相信上主的大能,並且作為見證人的宣講內容,因為是上主讓耶穌復活。同時,彼得的祈禱亦證明上主是創造生命的主,藉此向祂祈求彰顯大能。換句話說,彼得不是要取代耶穌,而是要在服事中藉由主耶穌表達上主的救恩。
彼得的服事有聖神的引導
身為耶穌基督復活的見證人,彼得在聖神的降臨之下,展開宣講基督福音的行程。然而,聖神如何引導呢?回到1:8,福音是從耶路撒冷開始,其將來要到普天下。如今的彼得有聖神同在,讓他走遍各地且進入到外邦,向人傳福音且接受聖神的洗禮,進而彰顯救恩的臨到。彼得在事後的告白得知「現在我確實知道,上主對所有的人都平等看待。只要是敬畏他、行為正直的人,無論屬哪一種族,他都喜歡。你們知道,他藉萬人之主耶穌基督傳給以色列人的信息是和平的福音。」(徒10:34~36)
所以,聖神的降臨讓使徒走出耶路撒冷,進入到外邦為主作見證。這個意義提醒台灣的教會要重新檢視事工深度,在聖神引導中如何將基督福音宣揚出去。回顧台灣基督長老教會150年的宣教,初期教會著重在教會中心,也就是將禮拜堂坐滿等於傳福音的成功;這個觀念直至如今仍深植在許多人對宣教的認知。隨著實況的變化,教會開始走入人群,過去以教會為中心的思維被以人為中心取而代之。換句話說,教會從服事中落實愛與認同,在社區讓人看見盼望的記號。
這個宣教理念,其實對淡水教會不陌生,從昔日的重光幼稚園到現今的松年大學,都是有聖神引導而進入到社區宣揚福音。在週報的代禱名單中有一位名叫周大新,他是負責準備松年大學的中餐。在開學的前夕,得知周大新農曆過年前發生車禍,迫使同工需要討論該如何應對準備中餐的問題。再加上,該家人有表達為了經濟希望能夠繼續擁有這份工作。在諸多的考量下,不得不要回覆對方松年大學的不便之處。可是,教會在得知這件事情之後,小會思考且討論使用急難救助金進行救濟。感謝主,各位小會員視這為美善的事工而一致同意。更感謝主的是,在教會全體兄姊的代禱,原本在加護病房已經轉到普通病房,準備要進行復健。簡單來講,如果這不是聖神的動工,那甚麼才是聖神的動工呢?
回到教會的整體而言,我們不再只是聆聽福音信息,而是願意用行動連結上主的話語,讓眾人看見其信仰內涵,即仁愛與盼望。正值教會設教144週年,期勉各位兄姊在聖神的引導中學習「做你沒做過的事情叫成長,做你不願意做的事情叫改變,做你不敢做的事情叫突破。」(摘自Warren Edward Buffett)因為如此,見證聖神與我們的同工。
讓聖神引導我們為基督福音作見證
經文的信息,有聖神作工使彼得進入到外邦,而且引導眾人領受福音且信從上主。彼得在面對實況需要的時候,立刻前往到有需要的人當中。並非是活在意識形態中,不願意跨出宣教的腳步。所以,聖神會如何引導我們,經歷信仰的成長、生命的改變和生活的突破呢?
(一)聖神讓我們有信心
聖神帶來信心,乃是重新和上主有連結。祂是信心的源頭,讓我們能夠不顧一切去做對的事情。換句話說,信心亦是在日常生活中,勇敢地承認和看見自己的軟弱,透過聖神的同在,將以往的驚慌與不安一掃而去。
(二)聖神讓我們有盼望
聖神的充滿是將自己導入盼望,在其中有喜樂。因為聖神將我們帶到上主的話語,進而火熱了原本哀傷痛苦的內心,宛如昔日在以馬忤斯道路上的門徒有轉變,在歡喜快樂中產生盼望的力量。
(三)聖神讓我們有相愛
相愛是見證的行為,也是讓眾人知道我們是師承耶穌基督。但是,要實踐相愛是會有軟弱的時候。倘若無法相愛,邪惡會因此滋生出來,破壞人生有平安。簡單來說,相愛是要讓更多人看見未來人生的信心和盼望。
結論
求主帶領我們如同帶領彼得一樣,在聖神的引導中繼續為主作見證。雖然,很多時候會遇到不願意、不敢作和沒想到的同時,如同耶穌說,「你們要仁慈,正像你們的天父是仁慈的。」(路6:36)在其中宣講關於基督的福音。
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