2016/06/12鄭浚豪牧師－存心做上主看為邪惡的事

拿伯的葡萄園被搶佔

　　亞哈與耶洗碧在列王紀的記載是可惡至極的夫妻，有多可惡呢？一方面亞哈王是比任何的王都更加邪惡（王上16：30），一方面耶洗碧是專門殺先知的（參王上18：4）。關於搶奪拿伯葡萄園的過程中，這對夫妻的邪惡顯露無疑，更重要的是將耶和華置若罔聞。

　　亞哈覬覦拿伯的葡萄園，原因是這塊土地鄰近王宮，一開始先提出交換或者是買賣。葡萄這樣的農作物在以色列的生活中，意謂著有豐富的經濟價值，對亞哈而言，有可能貪圖背後的土地利益。可是，拿伯以祖產的理由拒絕亞哈。對以色列而言，土地是上主的賞賜，並且是應許祖先亞伯拉罕的內容，關係著與上主之間的約定。（參利25：23〜27）然而，被拒絕的亞哈表現出憂愁。

　　耶洗碧知道亞哈心裡在想甚麼，於是她出面要為丈夫取得這塊土地，由此可見亞哈的軟弱對比耶洗碧的強勢。雖然聖經沒有記載，但是亞哈的態度並沒有禁止耶洗碧進行之後不公義的行徑。所以，以利亞針對這件事情指責亞哈說：「你殺了人，還霸佔他的產業」，甚至告誡亞哈存心做上主看為邪惡的事。從v.8開始，耶洗碧開始偽造國王的簽名，而且還叫兩個流氓當面控告拿伯，說他辱罵上主和王，最終目的是要將拿伯殺死。另外一提的是，「拿伯」的希伯來文跟先知很接近，聖經學者認為殺死拿伯如同殺死先知，藉此說明耶洗碧對拿伯為何採取殘忍的手段且進行迫害。

　　從經文中，不論是亞哈或者是耶洗碧，他們的行為都是得罪上主。他們信仰的是巴力，這樣的信仰直接挑戰耶和華崇拜的核心價值，即上主是忌邪的，說明上主的聖潔。這裡反應出如果人離開上主的誡命，其行為舉止或者心思意念就會產生偏差。這個偏差造成無法有敬畏上主的生活，最後是面對上主的審判。關於耶洗碧的行為，按照上主的誡命至少犯了四條：除我以外沒有別的上主、不可殺人、不可做假的干證、不可貪心。（參出20：1〜17）至於耶洗碧的下場，讓我們知道每個人都要為自己的行為負責任。

上主要臨在國家社會作為公義的彰顯

　　耶洗碧認為亞哈既然是一國之王，自然是有絕對的權力可以使用（v.7），顯然這樣的思想是為自我的利益著想；這是巴力崇拜和耶和華崇拜的差別。在他們的觀念是沒有上主，凸顯人性的驕傲。至於社會公義的部分，關係保護弱勢者，宛如昔日被迫害的以色列，因為上主的拯救得到自由，在上主的話語上建立社會基礎和其準則。簡單來講，亞哈和耶洗碧使上主看為邪惡等同是不公義，把以色列再次推回去以往被迫害的處境。

　　因此，耶和華崇拜關聯社會公義，主要是上主的誡命作為社會的圭臬。對以色列而言，曾經遭受到埃及的不公義，但耶和華記得曾經與列祖們立下的約定而出手拯救（參出2：24），讓人民知道誰是上主（參出16：12b）。但是從亞哈和耶洗碧的作為來看，不僅沒有遵守上主的話語，而且還失去對上主的敬畏。這對夫妻離開了上主，等於整個國家社會放棄對公義與仁愛的追求。換句話說，他們拒絕上主的臨在，只在意如何滿足自己的慾望和完成自己的意念。

　　在台灣講社會正義是很重要的事，背後蘊含著我們的信仰價值觀。從信仰延伸的社會公義，乃是主禱文提到的，「願你在世上掌權；願你的旨意實現在地上，如同實現在天上。」（太6：10）約兩個禮拜前，新北市三重區發生有一戶民宅，建商趁著住戶出門用餐的時候進行拆除。追究原因發現，原來是這戶人家不願意配合建商。這樣的事真實發生在台灣，更別說眾所皆知的苗栗大埔、士林文林苑。令人感到憂心的是社會不公義越來越接近我們，唯有回到信仰認真遵守上主的話語，讓上主臨到我們當中彰顯出公義，而且將公義實踐在生活當中。

　　所以，不公義被上主看為是邪惡，重點在於失去公平正義的原則，關係被破壞了，導致人與人、人與上主都無法平衡。因此，為了不做耶和華看為是邪惡的事，必須要先有敬畏上主的心，除去心中的自我與自義，即驕傲。簡單來說，我們很多時候都陷入偶像崇拜，這個偶像其實是自己。只不過要記住：除了耶和華以外，沒有別的上主。歡迎上主臨到，進一步成為我們人生的秩序。

讓耶和華作為我們唯一的上帝

經文信息的內容讓我們知道，存心做上主看為邪惡的事其原因在於沒有遵守上主的話語，造成信仰失去對上主的敬畏，直接影響日常生活的秩序和規矩。因此，要在人生中不做上主看為邪惡的事，該如何活出上主誡命第一條的精神：「除耶和華以外，沒有其他的上主」呢？

（一）專心倚靠耶和華

為什麼要專心倚靠上主呢？因為耶和華的信實不變，作為我們在日常生活中可以祈求的交託。相對而言，要得到上主肯定是沒有捷徑的，唯有單單交託且使自己專心倚靠上主，其他的部分會有聖神動工與帶領。

（二）專心信仰耶和華

專心信仰耶和華不是口號，這是強調本身的信仰告白。尤其對耶和華有專心信仰之際，亦是有親身經歷上主的作為，讓我們的信心不是空洞無物。更重要的是信心讓信仰充滿意義，促使人生有勇氣克服諸多困境。

（三）專心回應耶和華

回應耶和華的先決條件是要盡心、盡性、盡力愛主上主，並且在意關於上主看為美善的事。換句話說，上主照顧弱勢、眷顧在苦難中的人們，而我們應該要把上主的慈愛實踐出來，讓信仰的意義在生活中有關係。

結論

求主引導我們走在謙卑的道路，在一生中唯一的目標是要得到上主的肯定。回到信仰省思的同時，無疑地需要在日常生活中對耶和華有專心倚靠、專心信仰與專心回應，讓遵守上主誡命與話語有所意義，並且從其中學習做上主認為是對的事，進而榮耀祂的聖名。