2016/07/24鄭浚豪牧師－你們是永生上主的兒女

以色列對耶和華不忠貞

　　何西阿和阿摩司同屬主前第八世紀的北國先知，有鑑當時國家社會面臨道德敗壞。這關係著人民對上主沒有忠貞，直接破壞立約的關係。何西阿書則娶到一位不忠實的妻子揭開序幕，透過婚姻的不貞被喻為是以色列離開耶和華。

　　何西阿的妻子名叫歌蜜，這位女人幫何西阿生三個孩子。第一位是耶斯列；提到耶和華要處罰耶戶王室，耶戶的邪惡不亞於耶羅波安，其重點都是沒有專心遵守上主的話語，甚至還領人民犯罪。（參王下10：31）所以，當上主預告要折斷以色列的弓，表示國家將邁向亡國的結局。第二位是羅路哈瑪，這個名字意涵不蒙愛憐。對照以色列和猶大，至少猶大還有八位國王得到耶和華肯定，反觀以色列都被看為罪惡，無法得到賜福。第三位是羅阿米，在希伯來文意思是以色列不是祂的子民，其說明以色列和耶和華的關係已經破裂。

　　但是，以色列的復興沒有因為耶和華怒氣而失去應許。耶和華依然持守當初與列祖列宗所訂的約，也就是多子多孫（創12：3、22：17、26：4、28：14）。雖然人民的不忠實，導致耶和華否認以色列是祂的子民。不過，經文最後還是指出未來的盼望，祂應許有一天「你們是永生上主的兒女」，代表以色列的復興帶給人民有新身份。由此可見，耶和華的慈愛沒有離開以色列。

耶和華是我們真正的上帝

　　關於何西阿的信息，必須要先從出埃及記談起，即耶和華和以色列的立約。出埃及記6：7「我要把你們當作我的子民，我是你們的上主」，在這樣的關係中對比何西阿書1：2的「不忠實」，足以說明以色列的背逆。因此，在西奈山下的人民在耶和華有條件是的立約中指出，「如果你們服從我，守我的約，你們就是我的子民。......，是神聖的國民，是事奉我的祭司」，表明耶和華是以色列的救主，而且還要認識真正的上帝。這樣的觀念作為何西阿（13：4）的信息：「我是上主，是帶你們出埃及的上帝。除了我，你們沒有上帝；惟有我是你們的救主」，直接批判以色列離開耶和華而去敬拜巴力的行徑；當然，祂是忌邪的（參出34：14）。

　　簡單來說，先知不斷提醒誰才是真正的上帝？同時表示人民的罪是對耶和華沒有忠貞。換句話說，人民沒有專心倚靠耶和華，想當爾也無法認識上帝。所以，何西阿4：1認為，失去愛耶和華的地方，自然是不忠不信，而且是沒有認識上帝的知識。相對來講，沒有認識耶和華的知識，又如何知道和瞭解，甚至實踐耶和華的誡命呢？對台灣來講，認識耶和華是具有意義的事情，國家社會可以學習耶和華的話語且被肯定。然而，在日常生活中最大的偶像其實是自己。

　　《商業週刊》曾有篇文章：「台灣人窮的只剩下小確幸嗎？」文章中提到台灣的氛圍，即目前年輕人的困境。開宗明義點出「我們把重心從國家與家庭轉到個人，我們拒絕壓抑自我並且鼓勵解放，所以我們不要那些龐大的虛幻的遙遠的願景，我們要微小而切確的幸福感，理所當然的小確幸。」文章認為台灣社會每階層的人都知道有一百種值得去做的事情，卻不知道那件事情最為優先。台灣就是這樣，什麼都想要，最後什麼都得不到。結果，小確幸所帶來的後果，就是放棄自我的優勢，然後追求所謂的機會。

　　這個現象對台灣的基督徒而言，更需要將自我的優勢活出來，也就是對上主忠貞的愛以及對上主話語的認識，並非在生活中僅追求小確幸，然後在夾縫中求生存。因為，我們要謹記自己的屬靈身份，即永生上主的兒女。所以，在日常生活中面對挑戰的時候，身為上主兒女的我們要猶如約翰福音1：12的記載，這個身份來自於「信」。欲用信表現我們是永生上主的兒女，誠如《世紀頌讚》有首詩：「上帝的兒女，何等有福」，內容是：

上帝的兒女何等有福，

在壓力中仍能平靜，

在忙碌中仍能悠閑，

在失敗中仍能歡笑，

在逼迫中仍能屹立，

上帝的兒女何等有福。

在絕望中仍有盼望，

在冷漠中仍有關懷，

在困境中仍有出路，

在死亡中仍有生命，

上帝的兒女何等有福。

有福，有福，

上帝的兒女何等有福！

有福，有福，

上帝的兒女何等有福！

活出永生上主兒女的樣式

　　在經文中，再次提醒我們跟耶和華的關係要有忠貞，也就是要遵守與上帝的立約。相對而言，這樣的信仰能夠有如何生活內容，進而配得被稱為是永生上主的兒女呢？

（一）平安表明我們是永生上主的兒女

為什麼會有不平安呢？因為人沒有順服，而且是以自己為中心。但，平安是要表明我們是上主的兒女，這個身份來自於對上主的信，排除上主以外的慾望，使得信祂的人之生命能夠與主有連結。

（二）感謝表明我們是永生上主的兒女

感謝的用意是因為上主，其行為舉止能夠活出有關上主的誡命，使得日常生活有信心面對任何人事物。相對而言，當我們活出上主所肯定的形象，同時表現在真理所產生的正義和聖潔。

（三）信心表明我們是永生上主的兒女

何西阿書6：6提及：「我要我的子民認識我，不要燒化祭」，其說明外在儀式毫無意義，只有認識上主才是信心的來源。所以，永生上主的兒女一定認識父上主，而且在認識中越來越愛主。

結論