2016/07/31鄭浚豪牧師－上主的慈繩愛索

耶和華憐憫以色列的背叛

　　上週主日提到，何西阿屬於北國的先知，其宣講信息的內容連結在西奈之約，同時關係出埃及事件。出埃及記6：7：「我要把你們當作我的子民，我是你們的上帝。當你們從埃及的奴役中獲得自由的時候，你們就知道我是上主，是你們的上帝。」由此可知，以色列一直是耶和華的兒女，祂是以色列的上帝。簡單來說，出埃及讓以色列人民敬拜耶和華，進一步對上帝有認識（參出16：12）。

    但是，以色列離開耶和華去拜巴力，對耶和華而言是不允許的。耶和華是忌邪的上帝（參出20：5），十誡第一條指出「除我以外沒有別的上帝」（出20：3、申5：7），藉此建立以色列的信仰。只是，如今的人民不認識耶和華，造成生活行為偏差，忘記過去是如何得到耶和華的照顧和帶領。綜觀這些問題，就先知的立場認為人民沒有順服，結果引起上帝的管教。最後，北國以色列在主前721年遭亞述滅國，原本出埃及的以色列被打回原形，重新回到昔日的奴隸落魄。

　　不過，上帝的慈愛並沒有因為人民的犯罪而離開，耶和華說祂要回心轉意；現代中文譯本修訂版聖經形容是「不忍心」。出埃及34：6〜7：「我是耶和華，是上主；我是滿有慈悲憐憫的上帝。我不輕易發怒，有豐富的慈愛和信實。我堅守應許，直到千萬代，並赦免罪惡過犯；但是我一定懲罰犯罪的人的子孫，直到三、四代。」對比之下，上帝的怒氣僅是暫時，而慈愛是永不止息。最後，先知用著獅子的吼叫比喻是拯救和盼望的記號，形容耶和華教訓的審判和權能的威嚴，讓以色列用著敬畏和歡喜的心能夠接近祂。換句話說，耶和華在此顯現出祂的神聖，以及祂的公義和威嚴的拯救作為。

用慈繩愛索將以色列帶回來

　　在經文中，赦免以色列的罪惡，關鍵在耶和華的慈愛是信實不變。相對來說，上帝不忍心棄絕且消滅以色列，這個愛充滿恩典和信實。所以，上帝指出「要娶你為妻；我要對你仁義公平，以慈悲不變的慈愛待你，使你永遠歸屬於我。」（何2：19）因此，耶和華的慈繩愛索看到上帝的拯救，最重要的是耶和華再次將以色列拯救出來，使他們重新得到自由。這個意義要給以色列知道耶和華和他們的關係，並且記住誰是他們的救主？如今，何西阿強調上帝的慈愛是要再次恢復起初的關係，讓以色列繼續倚靠祂。

　　這個信息對台灣具有相當地意義，尤其本週三開始進入華人社會的農曆七月，俗稱「鬼月」。未來這一個月將會有諸多禁忌，造成大家在心理的驚慌不安，很多人藉由焚香拜拜作為慰藉，好讓孤魂野鬼不要攪擾。回到宗教信仰檢視這一切的行徑，都是透露人心中的懼怕。所以，在台灣要透過宗教傳遞愛的信息，坦白說很困難，畢竟民間宗教的信仰是用害怕形塑出來，使得愛和平安無法在人民當中彰顯出來。這個狀況也影響基督教在台灣的宣教，有部分基督徒會強調「不信耶穌會下地獄」。只是，倘若我們所介紹的耶穌基督是如此慘忍，又怎能宣揚和見證這位慈繩愛索的耶和華呢？

　　身為台灣的基督徒，我們有責任要向許多人見證上帝的慈愛，更重要的是要活出被上帝疼愛；這是基督教和民間宗教最大的差別。隨著父親節的接近，大家都在感念父親的辛勞。在台灣有位作詞作曲的醫生名叫鄭智仁，他寫的歌詞受到各界喜愛，其中有一首是「阿爸的風吹」，其歌詞敘述非常令人感動。主要描寫人生宛如風箏在天空中飛翔，可是在越飛越高的時候千萬不能忘記風箏線頭的那雙手。換句話說，父親抓著風箏線頭的那雙手誠如耶和華的慈繩愛索，意謂著父親的慈愛就是上帝的慈愛，也是證明我們是被愛的兒女。

主的慈愛活出永生兒女的幸福

　　藉由經文信息，上帝的慈愛始終是我們的盼望。雖然有時會有軟弱，但就像天主教教宗所講的：「每位聖人都有他的過去，罪人也都有未來。」因此，在上帝的慈愛中能有如何的生活，讓眾人看見我們是被疼愛的永生上帝兒女呢？

（一）主的慈愛給我們脫離兇惡的手

有主的慈愛，我們可以在苦毒中被解放出來，使靈命不再被破壞且還扭曲與上帝的關係。因此，上主將拯救每個人脫離兇惡，然後解開人生的負軛，同時還伸手進行遮蓋與保護。

（二）主的慈愛給我們專心屬靈的事

我們都是生活在入世的環境，往往會面對到屬世的人事物所帶來的衝擊和影響，甚至在其中迷失了自我和方向。因此，專心屬靈的事即需要在意和渴慕上帝的慈愛，這才是教會、或者是基督徒最大的福氣。

（三）主的慈愛給我們活出新我的人

新我是要帶來盼望，活在耶和華的應許當中，讓我們都能夠經歷到真實地信仰意義。相對而言，新我是倚靠盼望，這是上帝所親自應許的，依照上帝指示的方向前進，而並非在慾望中順從自己的意念。

結論