2016/09/11鄭浚豪牧師－上主的話絕不改變

以色列背離上主去拜偶像

　　先知耶利米對國家社會有很大的負擔，他的眼淚都是為了人民而流。如同耶利米書4：18記載，「猶大呀，你的所作所為給你招來了這大災禍。你的罪使你受苦，刺穿了你的心。」從這句話可以了解，猶大國的問題是他們背離上主，然後去敬拜別的偶像，即巴力。這個情況觸犯到十誡第一條：「我以外，不可敬拜別的神明。」（出20：3、申5：7）藉此表明耶和華是忌邪的（出20：5、34：14；申5：9，《新標點和合本聖經》），不允許有其他的神明與祂相提並論。但如今，以色列破壞約定，失去對上主的敬畏，這也是所謂的罪惡。

藉由審判彰顯上主的公義

　　針對經文的記載，上主主動向猶大國發起審判，這個動作是管教，意謂著人民需要為他們信仰不忠貞付出代價。在此，先知提到有風向人民吹，按照《現代中文譯本修訂本聖經》記載，這個風不是柔風，而是炙熱的風。從以色列的地理環境會發現，這個風是來自沙漠且會傷人，因為高溫的原故連帶影響植物的存活。先知用風形容上主的審判，描寫關於敵人的侵犯。進一步而言，這個敵人是從北方來，即巴比倫。透過聖經學者的解釋，巴比倫是上主管教的工具。在耶利米預言將來的毀滅中，可以看見列王紀上9：8所發生的景況，從其中看見到毀滅帶來的混沌。其實，這是上主所排斥和拒絕，因為上主在創造萬物的同時，看這一切都看為是「好的」。換句話說，猶大國被毀滅是出於惡勢力的作為，從毀滅中出現的混沌是罪惡的環境和時空。可是，審判是要讓上主的應許能夠延續，誠如耶利米書4：27：「不徹底加以毀滅」，其目的是要彰顯上主的公義和主權。

上主的憐憫表現在祂的話語

　　在信息中，上主的審判臨到以色列，另個角度是上主要從混沌中有創造，無非是要我們脫離罪惡，進而被放置在祂的秩序，然後活出給上主看為是好的人生。固然有上主的審判，但是祂的憐憫永遠存在。透過這個內容，耶和華是如何彰顯祂的憐憫，如同祂所說的「不徹底加以毀滅」呢？

　　人因為不認識上主，所以無法經歷被愛的幸福，導致活在上主以外的信仰空轉。這指引我們在罪惡的環境中，若是要持守有聖潔的生活，就必須要知道教會是上主憐憫的地方，願意進入教會的兄姊就能夠得到幫助，心靈的壓力亦可被釋放。

（二）宣講是上主憐憫人的管道

　　宣講是教育，可以點出人本身的盲點與問題，然後有悔改認罪。上主的憐憫在其中表現出來，讓我們被罪惡苦毒之際，得以被祂的話語安慰且醫治。換句話說，宣講是讓我們在上主的憐憫中成為新創造，而不是在審判中被毀滅。

（三）基督是上主憐憫人的證據

　　基督是上主憐憫人的證據，因為在上主的疼愛中經歷到信靠耶穌真正甜蜜的福氣和恩典。我們可以這麼認為，即藉由耶穌讓許多人認識上主的恩典和真理，再者讓每個人相信上主的話語帶來同在，這是比愛還更大的應許和賜福。

結論