2016/10/30王榮昌牧師－站在上帝所認可的位置

站在上帝所認可的位置　　　                               　　  　

一、情景與特徵

　　最近美國職業棒球賽即將進入總冠軍決賽，棒球賽局由九個人分站九個位置所組成的防守隊形，然後由投手投球讓進攻球隊派出的打擊手打擊。不論防守或進攻球隊的隊員防守位置或打擊順序都由教練安排，不論你是身價年薪千萬美元的明星球員或者是剛從小聯盟升上大聯盟的新手球員，一律聽教練指示與安排功防。球員不得選自己喜歡防守的位置或打擊的順序，所站的位置都是經由教練認可的。當然運動賽局也是如此，運動員對於比賽項目再怎麼樣專業，需要聽從教練的指示。

　　耶穌在往耶路撒冷的路上所遇到的另一個信仰例子，這則故事讀起來，讓人感覺是日常真實生活中發生的事，加上耶穌生動細緻的描述，有種身歷其境的氣氛。這則故事發生在聖殿的庭院中。猶太宗教禮俗，一天有四次禱告時間：上午9點、中午12點、下午3點與6點。信仰嚴僅的猶太人會遵守此四次禱告的規定。故事有兩個人上聖殿，其中一位是法律賽人。此名號的意思是「分離的一群人」，與猶太文士與拉比相同，從十誡主要宗教法律基礎開始遵守，擴大到數千條遍及日常生中的每一個時刻與行為的瑣碎規範。他們認為持守這些規範是關乎生與死的事。

例如關於洗手的規範，沒洗手拿食物吃，是不可饒恕的罪，會導致貧窮與遇到災害，與一般洗手規範是關乎衛生健康的因素很大的差異。規範中，規定洗手有一定的程序。洗手的用水需要有一定的儲存方式。至少要用等同一個半的蛋殼大，約四分之一的容器水量洗手。水倒下雙手，然後互用緊握的拳頭擦洗，然後雙手舉起，讓水沿著手腕長度流下直到滴完。然在再重複一次同樣洗手程序，這次雙手朝下，讓水沿著手流下從指尖滴下。如果程序有改變或省略是死罪。

　　由於一般人是無法在每日生活中如此嚴謹遵守這些規範，所以法律賽人將自己從一般人的日常生活當中分離出來，不但從日常生活中分離出來，他們還切斷與周遭跟隨他們的人的關係。法律賽人認為與不是像他們如此小心翼翼地遵守規範的一般人交談、做事情，接待或受接待都是污穢的事。如此態度形成他們無法避免的對一般人有著驕傲鄙視的心態。這不是說法律賽人是心思邪惡的壞人，而是沒有人會像法律賽人一樣，熱衷將自己的生活弄得如此不舒適。他們確信自己是好人，相信其他的人是會做壞事。一位偉大的猶太拉比將法律賽人的特徵用一則短故事表達，「如果世上只有兩位義人，這兩位義人一位是我，另一位是我兒子。如果只有一位義人，那一位就是我。」

所以經文記載法利賽人站在聖殿禱告，並沒有任何特別意涵，因為站著導告是猶太禱告傳統，但是經文中記著他自言自語站禱告，沒有與其他人站在一起，他的禱詞像似一般禱告感謝上帝，但是仔細看內容主，要是吹捧自我有多好，特地對自己所做的事感到滿意。他感謝上帝，他不是強盜，也不是不義的人或者行奸淫。他繼續說他一星期禁食兩次，耶穌時代法利賽人一週禁食兩次，在週一和週四禁食。他將所得捐上十分之一，在他禱詞中所要表達的是，他已經做超過猶太傳統規範所規定要做的事。他所感謝上帝的事，都不像另一位經文中的角色稅吏所做的事。法律賽人並不是呈現出一幅美麗的宗教聚會圖畫，而是用自己有利的地位與處於不利地位的人做比較。

　　稅吏處於當時社會，手握羅馬帝國抽稅權的代辦人，因為當時訊息不流通，一般人對於稅法繳納的事並不是很清楚，稅收解釋權就落在稅吏手上，稅吏甚至可以在街上隨時隨地將人攔下，對於所持有的物品課稅，加上經辦其他貨物稅收與過橋、進出口貨物稅等的業務，對於無法繳出稅的貧窮人放高利貸獲取暴利，使得稅吏很容易獲得很大的利益。因此擁有從同胞的不幸中來獲利的特權，將自己出賣給羅馬政權的猶太人，自然被列為社會中與強盜、兇手等罪犯中的首要罪犯。所以在猶太社會中，如能看見有公開標語是寫到「誠實的稅吏」是很奇特的現象。因此經文中的這一位稅吏應該是城裡最讓人痛恨的人。但是為何會上聖殿與大家一起禱告，應該有特殊因素讓他出現在聖殿，根據他的禱詞，因為自己覺得不配而不自在的站的遠遠。他不斷捶胸，甚不敢抬頭往上看。他的禱告是承認自己是罪人禱告：「上帝啊！憐憫我這個罪人」。稅吏的禱告甚至承認自己是罪魁禍首的罪人。知道自己所做的事是沒站在上帝認可位置的人，從他的禱告顯示，是比自認自己所做的事都是合規範，是站在上帝所認可位置的人更接近上帝。

二、義人的義不是建立在別人的不義上

　　從經文呈現，法律賽人的義是建立在別人的不義上。數落別人的不是，來說明自己的好。馬太福音七章十二節中耶穌的正面積極教導：「你們願意人家怎麼待你們，你們也要照樣去做，因為這是律法和先知的教誨。」華人與其他宗教文化傳統相對採用比較消極的態度：「己所不欲，勿施於人」。用制訂法條限定個人與規範自己不去做一些事，而耶穌的教導是，我們要照著期待別人會對待我們的方式來對待別人。禁止做一些事與以耶穌愛的靈同在的樣式來做事相對照，消極避開的方式相對容易做到。因為學像耶穌的樣式做事，不具取悅自己的因素在內，而是常常自覺自己做不夠，因為隨時都明白自己所做的事是不完全足夠的。所以真實的宗教信仰不是建立在消極的禁忌上。因為與上帝見面時，上帝要問的不是什麼事你沒做？而是會問你我做了什麼事？我們或許會像法律賽人一樣自認所站位置是上帝所認可的，而回答上帝：「我沒傷害任何人」，但是上帝更要問的是，我們做了什麼讓人感到快樂，生活輕省愉快的事？消極逃避事情的宗教信仰是半套的信仰，引領人過著生活消極與悲觀。

三、真實謙卑站在上帝所認可的位置

則比喻記事最重要需要學習的課程在於謙卑。謙卑是偉大的本質。

四、真實的謙卑才能認知上帝要我們站的位置

　　我們在兩方面極需要謙卑，一是即使我們獲得知識，我們需要謙卑。一個宣稱已經知道所有的事的人，將不需要有學習。學習的人需要有教導我的座右銘，這對於謙卑明白自己是無知的，才會開始學習，當他學習知道愈多，他才會愈瞭解所不知道的有多少。

五、真實謙卑引領我們與主同站

　　即使知道我們站在上帝所可的位置上，我們也是要謙卑。真實的宗教具有的特質，（1）、人必須自覺自己是不足的人，也明白人無法自己處理自己每一天生活：（2）、我們需要有對自己常會違逆上主旨意，偏行己路的警覺意識（犯罪意識）。最讓人驚奇的事是，一個人做最美善的事，就是能對自己所做不符合主旨意有警覺意識的人。像保羅在提摩太前書1：15提到，在罪人中我是個罪魁。保羅會認為自己是罪人之罪魁，因為他看見自己與上帝榮耀生活之間的差異。與主基督生命愈接近，我們的生命得以愈完全。在我們的生命中沒有留空間給自以為義的人。聖經中提到天國的門是窄的，也是矮的，除非能蹲下或跪下的人才得以進入。上主賜恩典給謙卑的人，拒絕驕傲的人。但願每一位兄姊每一個時刻能明白知道自己所在的位置是上帝所認可的位置，成為上主所喜悅，領受上帝賜福，使別人喜樂的人。