2017/01/29鄭浚豪牧師－上帝所肯定的事

上帝所肯定的事 　                                  　　  

上帝指控以色列的忘恩背義

　　關於上主指控以色列，v.1-v.2強烈的表現出祂對以色列背約的生氣。因此，上主要大山小小評理；對以色列百姓來說，山是跟耶和華立約的場所。所以，聖經作者用山象徵見證的角色，藉此凸顯以色列的悖逆，同時看見上主的難過。

　　在v.3-v.5的記載，看見到上主如何作為以色列的拯救。首先，出埃及事件對以色列是重要的歷史記憶，提醒百姓因為耶和華記得與列祖的立約（參出2：23〜25），然後彰顯上主的公義。再來，是在曠野的階段，摩押王巴勒試圖要先知巴蘭對以色列進行詛咒，但是巴蘭轉而帶來祝福，堅持按照上主所講的話語。（參民第22章〜第24章）最後，當以色列預備要進入迦南地的時候，在吉甲這個地方進行割禮（參書5：1〜12），讓第二代的以色列百姓得到上主選民的記號，更意謂著剪除生命的過去和恥辱，取而代之的是作為新造的人。上述的記事都是不斷說明拯救的作為，並且在這些列舉中指出「我的子民哪，我有甚麼對不起你們的嗎？我曾使你們厭煩嗎？」

　　所以，當以色列違背立約的內容之際，耶和華指出一個重要的觀念，就是「上帝已經指示我們甚麼是善」。善是百姓要順服上主，進而將與上主的立約實踐在日常生活中。相對來講，倘若以為要得到上主的要求是能夠透過外在裝飾或者是外表祭祀，最終都會成為虛假。畢竟耶和華所喜愛的是人內心有順服祂的指示，依照要求落實上主的話語。換句話說，行公義、好憐憫是把信仰實踐在生活，在社會公義中有愛的行為。更重要的，當我們有順服上主，自然會有謙卑的態度，與上主走在真理的道路上。

順服誡命的指示而實踐上主要求

　　從上主的要求，會明白指控以色列的內容，但國家和百姓都不瞭解甚麼是耶和華的指示，即耶和華的要求。這必須要從立約開始討論，出埃及記第19章當時候耶和華邀請以色列選擇是否願意遵守上主的話語，也就是十條誡命。這是以色列的準則和規範。這個誡命，一方面是以色列成為上主的選民，一方面是社會公義的基礎。然而，耶穌將十誡命歸納為「要全心、全情、全意愛主─你的上帝。這是第一條最重要的誡命。第二條也一樣重要：你要愛鄰人，像愛自己一樣。摩西全部的法律和先知的教訓都是以這兩條誡命為根據的。」（太22：37〜40）這說明了耶和華要求的核心價值是愛。

　　對台灣來說，新的一年的確會有許多挑戰，特別景氣不好的現象日益明顯。最令人擔憂的是貧富差距拉大，影響大家的心態只顧及自己而不管別人的感受。因此，漸漸地會發現社會關懷越來越沒有人重視，弱勢者越來越沒人在意。這個情況其實不只發生在現今的台灣，先知彌迦的時代就是同樣的社會問題。從信仰去省思會發現，人會想到自己的好處，其行為無法呈現公義。這些情況都凸顯社會沒有愛，當沒有愛的時候，代表就會失去信仰。當沒有信仰的時候，就代表人生中沒有上主。

　　身為台灣的基督徒，在日常生活中需要落實信仰回應上主的要求。在新的一年要將上主的要求表現出來，使人看見上主所肯定的人生是如何。2017年是淡水教會設教145週年，如果沒有歷代聖徒在過去同心合意共同建造教會，教會又如何彰顯信仰團體的見證呢？因此，教會需要有愛的信仰行出公義，並不是只有想到自己的利益。猶如經文提到，要謙卑和上主同行。可是，我們要問自己是否願意和上主謙卑同行？簡單而言，耶和華的要求是甚麼？這個問題需要常常用來省思有關上主對我們的指示。

在新年當中，需要有反省和感謝的力量，這是許多人的欠缺。透過經文信息，一起思考耶和華喜愛我們甚麼？因為，該如何表現出上主所肯定的事，進而活出合宜的生活呢？

（一）耶和華喜愛我們的行為正直

行為有關一個人的心思，在哲學上都是關係著內心的反應。但是，信仰讓我們知道內心需要有上主話語的規範，才會有正直的表現。換句話說，如果行為沒有被規範，就無法活出上主的樣式。

（二）耶和華喜愛我們的說話真誠

保羅說要用愛心說誠實話（參弗4：15）。這是不讓我們說謊誤導別人、也不虛偽欺騙別人（參出20：16、申5：20）。信仰的教導關係著是就是、不是就不是，如果沒有真誠的說話，所帶來的一切都是傷害與破壞。

（三）耶和華喜愛我們的思想良善

思想是行為的源頭，誠如一棵樹的好壞從結果的狀況就可以知道。現代人平常接收太多資訊，不但影響身心靈的發展，思想和觀念亦受到偏差的洗腦。再者，晝夜思想上主話語，可以更明白上主的旨意。

結論

　　懇求主帶導我們的腳步，能夠謙卑與主同行，並且行公義、好憐憫。這是活出上主看為好的內容，即行為正直、說話真誠、思想良善。藉此在生活中以心靈和誠實進行敬拜，然後得到大大的賜福。