2017/02/05胡忠銘牧師－充實、改變與服事

充實、改變與服事    　  　　　　　　                                 

引言：

　　感謝淡水教會鄭浚豪牧師、全體長執和兄姊的接納，讓德生教會的青少年樂團(德生樂集)及德生松年大學陶笛班有機會來到歷史悠久的淡水教會參與音樂服事，同時代表台南神學院向大家請安與報告，不勝感激!

　　人的生命要得著突破與改變，進而展現榮神益人的果效，必須先從確信、充實與改變自己開始。個人的確信、充實與改變，乃與「靈修、聆聽、閱讀與寫作」等四項因素有關。首先，先藉此定義這四項因素：「靈修」-上帝相處、溝通、建立關係。「聆聽」-認知瞭解與啟發的開始。「閱讀」-踏在作者的肩膀上學習。「寫作」-心靈思想的保留與傳承。個人之所以喜愛分享這個見證，乃「充實與改變」，在我的成長與信仰歷程中，乃有著非常深刻的體會。

一、從家族歸主的見證談起

　　末肢是第四代的基督徒，在台灣算是早期蒙恩的家庭，家族會信主之因，乃100年前，曾祖母眼疾，雖尋遍漢醫，依然束手無策。在幾盡失明之際，經過介紹，前往台南新樓醫院就診，才得以康復。住院期間，在英國宣教師的引領下，接觸到基督教信仰，認識了基督。出院返家後，得著善化教會信仰前輩的持續關懷與帶領，全家終於受洗歸主。信主之後，文盲的曾祖母，與剛結婚不久的祖父與祖母，有幸在教會一起學習羅馬拼音，而得以用羅馬拼音閱讀白話字聖經。不知情的人，看到祖父母讀著羅馬拼音的白話字聖經，還以為他們如此有學問，竟然能夠看懂「英文」。

　　祖父母在世時，我常看到他們端坐在客廳或床頭，戴著老花眼鏡，用羅馬拼音閱讀白話字聖經，還不斷讀出聲音的景象。此一情景，至今，仍清晰烙印在我的腦海裡。還有，兒孫長大，紛紛外出求學和工作後，祖父母也常會以羅馬拼音的白話字，寫信勉勵在外的兒孫。

　　談到這裡，不能不讓人對於宣教師，為清朝與日治時代，無法上學的文盲，所發明出來的羅馬拼音之白話字肅然起敬。畢竟漢語難學，又難寫，要在短時間內就能讀寫文章，實非易事，最少也要花上好幾年，才能得心應手；但羅馬拼音則不一樣，只要用心學習，兩個星期，便可朗朗上口。

　　教育尚未普及的台灣，就是因為宣教師所編寫的白話字聖經，才得以使祖父母那一代，未受過教育的基督徒，能透過白話字的學習，在短時間之內，就可閱讀聖經。當然，最感謝的是，信主之後，我的家族已有6位（伯父、叔叔、表哥、堂哥、自己、堂妹）當牧師，一位正在台南神學院就讀中（侄子）。

二、充實與改變之因

　　微僕是在民國40年代末，於台灣台南縣鄉下的農村出生。出生時，由於物資缺乏，又鄉下的居住環境不佳，生活較為刻苦，農忙時期，若家人忙不過來，還得下田幫忙耕作。

　　上小學之前，因時代與環境之故，不但沒有兒童讀物可看，電視也還未問世，除了報紙之外，資訊取得相當困難。當時，因聽不懂「國語」，也沒有機會認識字，遑論能夠寫字、看報紙，頂多只能在農忙時期，於農會所辦的臨時托兒所，唱一些兒歌、聽一些故事而已。

　　儘管如此，與鄰里的同輩群相較，我比他們幸運得多，因我出生在基督教的大家庭，自懂事起，便被要求每天晚餐之後，一定得參加祖父所主領的家庭禮拜，禮拜天，還得隨著父母親到教會上主日學，因而比同村的小朋友，多了一個聆聽祖父禱告、讀經，以及教會主日學老師講解聖經故事的機會。當時，我並不瞭解天天在家裡被要求參加家庭禮拜，禮拜天還得到教會上主日學的真正意義，有時候，甚至還想逃避。然而長大之後，卻深深的體會到，參與日常的家庭禮拜，以及禮拜天教會的主日學，實是一個開啟智慧的美好機會。

　　雖上小學之前，聽不懂華語，也不認識字，和都市的小孩相較，在外觀、穿著、氣質和談吐上，實有著非常大的差異。說白一點，鄉下的小孩因為刺激較少，看起來，比都市小孩來得孤陋寡聞，「土」和「聳」的樣子，更不在話下。雖是如此，我還是覺得，鄉下的小孩比都市的孩子來得天真與單純。

　　上小學之前，由於環境的因素，知識性的學習較為貧乏，可謂在起跑點上，已經輸人一大截。進入小學之後，不但「國語」講得「不輪轉」，連作文也寫得不知所云，因此，每到說話和作文課時，都會精神緊繃得不知如何是好！記得小學四年級的一天下午，因我們班的級任導師請假，臨時委由一位年紀已大，日據時代就在學校任教，講了一口「台、日、華」混合的「國語」，本就教我們書法和珠算的林姓老師前來代課，可能臨時被委託之故，代課的林老師要我們用兩節的時間寫作文，而他所訂的題目是「我的爸爸」。看到這樣的題目，真的不知如何下筆。在寫不出來的清況下，只好抄襲作文範本當中，「我的爸爸是一位水利工程師」的範文。當時，我並不知道「水利工程師」的工作性質，只知道，家父常到田裡「巡田水」，若輪到農會所分配的「水區」（分區灌溉的指定時間）時，無論白天或黑夜，都得依照農田水利會所規定的時間下田「淹水」（灌溉）。我以為，到田裡灌溉、「巡田水」的人，就是「水利工程師」，因此，我就天真的，一字不漏的照抄作文範本中，「我的爸爸是一位水利工程師」這一篇文章。

　　下課之前，老師大略翻閱班上五十多位同學的作文簿之後，乃拿著藤條，叫了四個同學站到講台前，而我正是其中的一位。由於老師與四位被叫到講台前的男同學皆住在同一個村莊，所以，老師與同學的家長全都熟識，也深知被他叫到前面四位同學父親的職業。當四位同學全都到齊後，老師用閩南話當眾宣布，「這四位同學的老爸攏是同一個人！」語畢，全班哄堂大笑！老師會說出這句話的主要原因，乃四位被叫到前面的同學皆抄襲作文範本中的同一篇文章，皆寫自己的爸爸是一位水利工程師。老師拿著藤條，樣子似乎非常生氣，卻面帶微笑，輕輕的打了我們每一個人一下手心，打到我時，他用挖苦的語氣對我說：「這篇作文絕對不是你寫的，你若是有本事寫出這樣的文章，老師一個字一塊錢跟你買！」聽完之後，真是羞愧得無地自容，只好接受再寫一篇作文的處罰。當下心中的痛與尷尬，可想而知！在不得已的情況下，也只能若無其事的，跟被處罰的同學一起傻笑。

　　詞不達意，文章不知所云的情形，一直到高中，甚至讀神學院時，依然無法突破，自己常為此感到懊惱。然感謝的是，因著信仰的緣故，藉著長年的閱讀、靈修、禮拜、聆聽講道與親近上帝的機會，不但大大的充實了自己，也改變了自己。個人至2016年已發表過數百篇文章於各大報章與學術雜誌，並出版了29本個人著作。此外，也在各類的學術和報章雜誌上發表過數百篇文章。令人欣慰的是，有讀者曾告訴過我，因為我所寫的文章，使得他接觸到基督教信仰，進入教會，使生命得著改變。

　　其實，自己並非有多大的能耐，能夠寫出這麼多的書和文章與讀者分享。猶如前面所述，我在鄉下長大，本就孤陋寡聞，加上沒有什麼課外的閱讀環境，且大腦又比較慢開竅，只好以「勤能補拙」的方式，不斷的從閱讀中學習，同時揣摩他人的文筆、思路、方法與結構，再加以記錄讀書心得，來彌補先天的不足與後天的失調。

　　當然，這過程中，還包括兩次藉著出國進修的機會，勤跑圖書館，廣泛閱讀書籍所獲得的結果。儘管如此，我還是覺得，最重要的關鍵，應是小時候在善化教會就讀主日學，長大之後，每主日參與禮拜，1986年神學院畢業後，到豐田教會牧會，為寫講道篇和建蓋教育館與牧師館所奠定的基礎。

三、充實乃為裝備、改變乃為服事

　　當然，身為基督徒，得著內在的充實之後，下一步所要進行的，則必須藉著改變，展現外在的服事，領人歸主，進而來到聖殿敬拜上帝。

　　我們都知道，要盡傳揚福音的責任，達榮神益人之使命，內在的裝備絕不可少；因若缺乏內在的裝備，便無法展現外在的服事。換言之，唯有充實的內在，才能展現外在服事。當然，內在的充實，除了悟性之外，靈性的追求，以及生命的改變，亦不可少，唯有如此，才能展現服事的果效，引人歸主，進入教會敬拜上帝，而蒙受祝福，得著永生。

　　為能讓大家瞭解「內在的裝備、外在的服事」和「充實與改變」之意義，特別以一則我在神學院授課時，常播放給學生看的「動畫」作為解說，好讓大家對於基督徒所當追求的「核心價值」，與所需展現的「使命宣言」，能夠「一目了然」。

　　如圖所示：信主的人聚集在一起聚會時，所謂的「團契」，便會隨之呈現，若進一步組織，便會成為「教會」。當然，無論是團契或是教會，信主的人，若要讓更多的人進入教會，而使教會成為教會，信徒就當須接受「門訓」，即受造就，才能達到目標。因基督徒若不懂聖經，不明白上帝的話語，便無法體會上帝的奧妙和旨意，焉能認識上帝，明白信仰，領人進入教會敬拜上帝，進而擴張教會的境界？端見，透過門訓充實內在，對基督徒而言，乃不可或缺。

　　然而要接受門訓，則當須安排時間，將時間分別為聖，也就是要委身自己，進行「時間分配」，才能在繁忙的工作中，撥出時間，接受造就。畢竟，基督徒的「內在使命」，得從門徒訓練當中獲得。質言之，瞭解上帝的話語、明白上帝的旨意、認識信仰、充實內在，是基督徒展開服事之前，所需具備的條件。然而要讓服事的使命必達，最基本的行動，還是得從門訓著手起，這正是基督徒最為主要的「核心價值」。

　　事實上，此一核心價值，早在舊約時代，上帝就已經透過摩西（見申命記六章4-9節：「以色列啊，你要聽，耶和華我們神是獨一的主，你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話，都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」）與詩人（詩篇一百一十一篇10節：「敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！」），以及智慧人和文士（見箴言一章7節：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」箴言九章10節：「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」）清楚指示過我們了。

　　遵行前述經文之教導，而蒙受上帝賜福的歷史見證，可謂不勝枚舉，其中，最為人所樂道的，莫過於十七世紀，英國清教徒移民至美國後，隨即建立起教會，作為敬拜上帝與教導上帝話語之所，為為信仰的傳承，以及知識的建立，他們乃將「教會、學校、家庭」，連結成堅固的金三角，而受到上帝特別的祝福。

　　當內在使命完備之後，還得進一步透過「服事」和「宣教」將「外在使命」運行出來。所謂的「外在使命」，即耶穌昇天之前，祂所囑咐我們的重責大任。（見馬太福音二十八章18-20節：「耶穌進前來，對他們說：『天上、地下所有的權柄都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。』」使徒行傳一章8節：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」）這項吩咐，不但是大誡命，也是大使命。而要完成耶穌所吩咐的大使命，服事與宣教的「具體事奉」絕不可少。此乃我們所說的「使命宣言」。

　　從上述可見，要達成「使命宣言」，「外在使命」的實踐是必要的；而要實踐出外在的使命，其內涵與動力，則必須先從「内在使命」的追求與造就而來。當內、外在使命相輔相成下，雙雙發揮功能之後，方能引領人認識上帝，進入教會，來到上帝的面前參與「禮拜」，使其生命獲得改變，進而得著上帝所賜予永生的福份。

　　基本上，這一幅畫所展現出來的真諦，箴言二十四章3-5節：「房屋因智慧建造，又因聰明立穩；其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物。智慧人大有能力，有知識的人力上加力。」給了我們非常好的啟示。經文當中所指的「房屋」，乃象徵著個人和家庭的信仰生活。「建造」一詞乃代表著智慧與愚昧的人各有一屋，要邀人進入自己的房屋時，智慧人已預備心，將家中的一切建立好，進入智慧人家裡作客的人，便得以和智慧人同享屋內的寶物。人要得著「財物」，即「上帝的能力與祝福」，則需從敬畏上帝、愛上帝開始。藉此，不但可以得著屬靈的能力，亦可從日常的生活與學習當中獲得知識，進而力上加力。

　　再者，保羅為祈求上帝，使教會有豐富的知識及判斷力，因而寫給腓立比教會的書信所指：「我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人；這是神可以給我作見證的。我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督，結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」（腓立比書一章8-11節）亦給與我們非常清楚的教導。

　　保羅這段為腓立比教會的「代禱」，旨乃在告訴教會的信徒，若能充實，便能得著改變，使得內在的愛心、知識和各樣的見識多而又多，進而結滿仁義的果子，成就外在的服事，引人歸主，使得上帝的名得著榮耀。

結語：

　　出生於蘇格蘭清教徒家庭，著作等身，集十九世紀史學家、藝術家、作家、詩人及社會改革家於一身的約翰儒斯金（John Ruskin, 1819-1900）曾經說過：「認識上帝的人必會謙卑，認識自己的人，不會驕傲。」儒斯金所說的這句話，乃對於上述經文，以及箴言九章10節b：「認識至聖者便是聰明。」和亞古珥對以鐵和烏甲所告白的：「我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。我沒有學好智慧，也不認識至聖者。」（箴言三十章2-3節）下了非常貼切的註解。

　　總而言之，充實乃為改變，改變乃為服事，服事乃為引人歸主，引人歸主乃為敬拜上帝。盼望我們能投入教會各項教育事工的學習與服事，就是一種「充實與改變」，而要能得著真正的「充實與改變」。