


上主的揀選是看重內心
撒母耳為了掃羅悲傷,有鑑掃羅對上主的沒有順服,使得掃羅的結局被上主所遺棄,其過程中還做出許多邪惡的事情。這樣的情況,最後讓掃羅失去國王的身分。對掃羅而言,他認為要將亞瑪利人最好的牛羊當作祭品獻給上主,可是該行徑卻被上主所否決。畢竟上主所喜愛的是順服,並非外在祭品和禮儀。按照撒母耳的講法,上主將掃羅的行為定義是有罪,即充滿驕傲違背上主的命令。進一步的,上主放棄掃羅,同時亦揀選另一個接班人,就是大衛。
上主的揀選透過撒母去完成膏抹,要他動身前往伯利恆成找尋耶西的兒子。只是撒母耳面對上主指示充滿驚慌,擔心假若掃羅知道將有可能引來殺身之禍。因此,上主告訴撒母耳以獻祭作為理由;撒母耳的身分是先知、祭司。然而,撒母耳抵達伯利恆的時候讓城中的長老驚慌,疑問他是否會帶來平安?之所以會有這個反應,或許以掃羅為鑑認為,撒母耳會帶來上主的審判。
撒母耳向長老表明他來伯利恆的目的,並且要求長老、耶西和他的子在獻祭之前要有潔淨的行為。該舉動意謂著獻祭要有聖潔,如此一來才可以配得和上主同在禮拜當中。撒母耳在禮拜中開始找尋那位上主所要揀選的對象,可是撒母耳以為的人選卻和上主不同。耶和華說:「我看人不像世人;人看外表,我看內心。」最後,撒母耳問耶西是否還有孩子呢?耶西回答還有最小的孩子正在牧場牧羊中,他就是大衛。回顧整個歷史書的記載,掃羅和大衛的差別在於,對上主有否順服,尤其面對錯誤的態度。
順服是表現與上主的關聯
當我們從掃羅和大衛兩個的差異切入,會發現順服是很重要的神學主題。順服是面對上主的敬畏,並且按照上主話語去實踐。所以,大衛在臨終前向所羅門交代,「要遵守上主─你上主的命令,順從他一切的法律誡命,就是那記載在摩西法律書上的命令。這樣,無論你到哪裏,你所做的每一件事都會成功。」因此,順服是面對上主,而且是要誠實面對。相對來說,順服的對比是悖逆,人不願意面對上主,開始以自我作中心。請大家注意,當掃羅面對被指責的時候,第一個反應是為自己辯解。由此可知,罪的前一個狀態就是憂慮,人試圖掩飾本身的憂慮,然後做出不合上主心意的事情。伊甸園中亞當和夏娃不就是最明白的例子嗎?用互相卸責的作法回應上主的詢問。
所以,上主看人的內心值得令我們思考。事實上,大家對這段經文其實很熟悉,但往往無法做到心意更新而且有變化。在舊約中,心是人道德情感的地方,接受知識與教導不是在頭腦,而是在人的內心。當耶和華的靈臨到大衛,就是開啟大衛的心,進而對上主有認識。相對來說,大衛的生命特質有耶和華的靈覆庇,並且有耶和華的靈和人有互動、有產生關聯。所以,耶和華的靈臨到大衛,同時也離開掃羅。耶和華的靈打開大衛的生命,可以用心靈和誠實敬拜上主。進一步來說,大衛讓我們看見耶穌的影子,以及有關上主的啟示。
這個信息對於台灣的意義,無疑提醒每個人在日常生活中應當要有誠實,包括敬拜。很多時候,我們都處在虛偽和偽裝面對身邊的人和事物。這個情形都是呈現面對上主沒有誠實,更何況誠實面對自己呢?用信仰的角度省思這個現象,說明很多時候大家都要證明我有多麼好。因此,我們放下面具,誠實活出美好。
4月9日適逢本會設教145週年,全體會友都必須重新檢視和上主的關聯是如何?換句話說,我們是否陶醉在富麗堂皇的禮拜堂?或者是認為要顧面子、要有好表現呢?當我們立足在設教145週年之際,更重要是準備要展望150週年。首先,要承認世代都有上主的幫助,從其中省思有否記得馬偕牧師所講的「一切榮耀歸基督」?這不是口號,這是實實在在提醒145週年的大家。再者,教會不應該存在個人主義,這都不是有關聖經教導,也不是上主要看的。上主所要看的是內心,那是人的思想源頭。所以,透過信息的課題,即我們是要給上主看還是要給人看?這是信仰告白,而且是檢視與上主的關聯。
生命要活出信仰價值
在四旬節第四主日中,提供大家省思順服的重要。上主固然是看人的內心,同樣上主在意我們的生命特質。所以,應該要呈現如何的生命讓上主的靈降臨呢?換句話說,每個人的心該要有甚麼內容呢?
(一)我們的心中要有真
心中有「真」是要看見上主,如同耶穌說:「心地純潔的人多麼有福啊;他們要看見上主!」(參太5:8)。簡單而言,上主存在於我們的順服,使得我們的信仰更加有意義。
(二)我們的心中要有善
認識上主將能了解心中要有善,即行出公義和憐憫。再者,善是有憂傷痛悔之意,願意謙卑面對和承認自己的過錯。無論如何,都是倚靠上主恩典。所以,善的意義是要讓上主看為是好。
(三)我們的心中要有美
聖經中的美是信仰價值,這是將生命與上主有關聯,進而活出人生的美好。宛如馬偕牧師「寧願燒盡,不願銹壞」的精神,尤其他認救主無驚見肖,呈現信仰的美影響更多人。
結論
上主是看內心的,表示生命要有真、善、美。因此,每個人應當要順服上主,且心存對上主的敬畏。換句話說,我們的心被上主的靈打開,其生命特質能夠與主相關聯,進一步得到上主肯定。
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