改變生命的相遇　　 　                                                                             

約翰福音4：3~30節　　 　   2017.06.18.張主憫牧師

壹. 由「解構」到「重建」，由「見證」到「做見證」

　　這是一段大家都非常熟悉的經文，幼時第一次聽主日學老師講述這個故事時，看著老師手上的圖片，心中的畫面是：耶穌坐在井邊，撒馬利亞婦人則跪坐在耶穌前面聽耶穌講道。長大識字後，自己讀聖經再次接觸這段經文時，發現好像有一些事情不太一樣？……於是，我心中這幅美麗圖像慢慢地開始被拆解…但這是一個很重要的過程，因為信仰被拆解後就是重建，一次次的重建將使我們的信仰更加有根有基。這也是我目前在大專學生中心服事的重點事工之一：就是透過各種方法，幫助學生從從「聽聖經故事」到「讀聖經」，從「聽見證」到「做見證」。

　   我們再回到經文，怎麼說如此美好的畫面，即或真實出現在他們之間的談話，也不過是那一瞬間呢？讓我們來細看經文。 約四：3-6指出他們對話的時間是在中午，氣候應炙熱難耐，還有他們倆談話的內容和語氣上也真耐人尋味，這個美好的畫面就算有也應該只有一瞬間。此外，在那個時代陌生的男子與女子，豈可坐得如此靠近？且經文透露這女子一開始應該不太敢跟耶穌搭話，因為她是撒馬利亞人，而耶穌是猶太人、因為她是女人而耶穌是男人，她如何能夠放膽地跪坐在耶穌面前聽他說話呢？

貳.「非常」的相遇

　　經文特別強調耶穌「必須」經過撒馬利亞。我們都知道耶穌本來在猶太地教導群眾，之後又回到加利利。地理位置上，從猶太到加利利最快的路徑是經過撒馬利亞的直線路徑，雖然是山丘地形，但也不致於崎嶇難行。可當時的猶太人通常都會繞行約旦河谷到達加利利，主要的原因是猶太人與撒馬利亞人長期以來處於敵對關係，且猶太人基本上看不起撒馬利亞人。撒馬利亞人是以色列南北國時代，被北國即亞述帝國留下來的那一群最邊緣最沒用的人，亞述帝國只帶走像但以理那樣年輕有為的知識份子，而這一群被留下來最弱最窮的人，為了求生存不得不與外族通婚，成了血統不純正的猶太人。撒馬利亞人的信仰也發展為以摩西五經中心，認為在基列心山上敬拜才是正確地對神敬拜（經文中的井，就在基列心山下）。這使得猶太人除了鄙視撒馬利亞人不純正的猶太血統外，更將他們視為信仰上的異端，因為猶太人堅信之後多數的經文記載，以耶路撒冷城的錫安山為聖山。血統與信仰這兩個重大因素，再加上兩族之間不時發生的戰爭攻擊事件，使得這兩個民族在禮儀上、在歷史情感上、在民族情感上難以合一，甚至無法和平共處。這樣的背景構成了今天我們的故事場景：

「有一個撒馬利亞的婦人來打水。耶穌對她說：『請你給我水喝。』（  那時門徒進城買食物去了。）  撒馬利亞的婦人對他說：『你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？』原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。」(約四：7-9)。 婦人聽見耶穌跟他搭話時非常驚訝，一個陌生猶太男子竟然主動向撒馬利亞婦人說話！

      說到故事場景：正午時分在城外四下無人的井邊。多數的人應該會選擇清晨或黃昏比較不熱的時候去打水，這位撒馬利亞婦人在日正當中時前去取水，我們可以想像她遠遠的就可以看見耶穌一個人坐在井邊休息。換成是你，會不會繼續走過去？大部分的男生可能會說，就走過去啊！女生則可能會有所遲疑，為什麼？因為可能有危險啊，陌生男子、四下無人，這代表著有可能發生危險，那為什麼她還願意向前呢？一定是某個比自己可能遭遇危險還要更迫切更需要與渴望，這可能是自己對水的需求、可能是家裡有人等著要用水、可能是她必須要完成打水任務以免招致責難……種種可能使得她寧願冒險前往打水。

      這些問題重要嗎？當然！當我們明白經文的時空背景後，面對經文中沒有說的部份、或說不清楚的部分，就比較不會誤解。經文中有那些重要但卻沒有說的問題呢？有些注重文學方法的聖經學者，認為聖經文本之所以可以承載上帝的真理，就是因為聖經中有一些空白的地方，讓我們可以把自己放進去。這又是為了什麼呢？為了與神相遇。像這段經文，我設想當我們更多理解撒馬利亞婦人，便有可能遇見她所遇見的耶穌。

參.「非常」邏輯的對話

　　經文只告訴我們耶穌與這婦人的對話，若要理解這位婦人，我們需要從她的外表言行，來理解她的行為背後的動機。這位婦人為什麼選在中午打水？這個問題常在聖經註釋書中首先被提起，她在罕見的時間打水表示她有可能被排擠，這顯然是根據接下來經文所揭露的內容而得的推論。原來她曾有過五段失敗的婚姻，而現在的伴侶不知是誰，但可確定並不是她的丈夫。在當時的社會裡，她的情況必定是難以見容於社群而被排擠的。接著就是剛才提到的問題，為什麼她明明知道危險還要去，是什麼動力驅使她必須涉險前往？而這個時候她又是怎樣看待耶穌？撒馬利亞婦人回答耶穌說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」（約四：9）的語氣，將會協助我們明白她這時候想法是什麼？她是用什麼態度來看這件事情？只可惜，經文沒有語氣，這就是我所說的，經文的空白之處，需要我們靠著聖靈去選擇的空間。

       接著，耶穌回答說：「你若知道上帝的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」（約四：10）。試用平常人與人之間互動的邏輯想想，婦人只是很驚訝的點出耶穌與自己原是分屬兩個不相往來的族群，不應該有互動。但耶穌接下來回答的內容，這是請求幫助的人應該有的語調內容嗎？他跟婦人要水喝，但他接下來說，如果你知道我是誰，你就會跟我要水喝。這樣的對話確實讓我們覺得疑惑，換作我是撒馬利亞婦人，我大概會覺得這個人不太正常，遇到瘋子，警戒心又更提高了。沒想到婦人沒有因此結束對話，反而認真回應耶穌： 「先生，你沒有打水的器具，井又深，你從哪裏得活水呢？  我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裏的水，難道你比他還大嗎？」 (約四：11-12）。身為約翰福音的讀者，我們都知道這問題的答案是肯定的：沒錯！耶穌比雅各大。但在故事裡面，約翰用很反諷的手法告訴我們，撒馬利亞婦人本意應該是要諷刺耶穌，結果這句話卻歪打正著；似乎，也顯現我們人的智慧在上帝眼中是如何的淺薄無知。

      耶穌確實比雅各大，只是這個時候婦人還不知道他是誰。耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」（約四：13-14)。如果你是這位撒馬利亞婦人，聽到這樣的回答，會做何感想？約翰福音中的耶穌真是令人難以理解，說出來的話總是留給我們很多詮釋空間。這位婦人到底是怎麼解讀耶穌這番話，她回應耶穌的那番話又是什麼意思呢？耶穌用「神」的「邏輯」來回答她的第一個疑問，她卻繼續接話，沒有要結束這段對話的意思。那麼婦人問耶穌：「難道你比我們祖宗雅各大嗎？」用意是挑釁嗎？難道不怕危險嗎？婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」(約四： 15)婦人是用什麼樣的口氣說這話呢，是懇切渴慕還是諷刺輕蔑？我相信後者的程度比較大。耶穌接下來的回答，直接打中婦人的痛處，耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」婦人說：「我沒有丈夫。」（約四：16-17）。素昧平生的兩個人對話至此，耶穌應該要禮貌的道歉並結束對話了？

      讓我們想像經文的畫面，耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」(約四：18)，彷彿耶穌看著婦人，似是自言自語又似是對著她說出婦人的經歷與現況。婦人聽到這話馬上說：「先生，我看你是一位先知，我們的祖宗在這山上敬拜，你們倒說應當敬拜的地方是在耶路撒冷。」(約四：19)。有些釋經學者認為，婦人說這話是因為被耶穌戳到痛處而嘗試轉移話題，但我寧可相信這位婦人是認真誠懇的在跟耶穌討論。曾經有五個丈夫是什麼樣生命光景？應該不是個喜樂的生命，婦人每日生活的動力又是從那裡來呢？我相信是盼望，甚至是來是的盼望。對於這一聲他還有什麼可以想像的？她很可能將一切的希望，都放在未來，因此致力於宗教信仰的事。

      她稱呼耶穌為先知，因素昧平生的耶穌竟然了解與明白婦人不平凡的經歷。婦人並沒有因為耶穌揭發她那不尋常的生命狀況就退卻或生氣。因此我能想像耶穌說話的口吻，讓婦人感受到被接納與了解，也許她想著「哇！這個人早就知道我的底細了，但他還依然願意跟我說話！」擁有過五位丈夫的這位婦人，平常有什麼樣的人會跟她說話呢？

      耶穌隨後講了這一段經文裡面最長的一段話，耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。上帝是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」(約四：21-24) 耶穌肯定了救恩出自猶太人，如果你是撒馬利亞婦人，你心裡的感受會是什麼？噢！又來一個大猶太主義的人，我們撒馬利亞人就是次等的。但事實上今日的我們都明白，耶穌正一步一步的告訴撒馬利亞婦人，救恩是從猶太人出來的，你眼前這個人是猶太人，而真正的敬拜上帝不是著眼於「在哪裡敬拜」，而是要用心靈和誠實來敬拜！對這位婦人而言，這是什麼樣的好消息？我相信是一個釋放的信息，就算撒馬利亞人對自己的信仰有信心，面對於與猶太人之間的矛盾仍然感到擔心。萬一自己敬拜的方式不對、萬一猶太人是對的，那撒馬利亞人就會是失落的那一群人。這位婦人可能對於自己信仰敬拜的方式感到不確定，即便知道自己是邊緣人，她仍然渴求那進入天國的盼望，那生命可能有轉機的盼望！

      因此婦人很在意應敬拜的地點。當她發現耶穌非比尋常，且認定他是先知的時候，她問耶穌到底要在哪裡敬拜，對我而言，她並不是意圖轉移話題，而是她真的想知道自己有沒有希望、有沒有盼望。耶穌又說上帝是個靈，所以敬拜祂的必須用心靈和誠實敬拜祂，此時婦人話鋒再轉回耶穌的身份上，婦人說：「我知道彌賽亞要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」 (約四：25)，她說這話是在跟耶穌求證嗎？不，這不是問句，可以說幾乎是告白。 耶穌回答說：「這和你說話的就是他！」(約四：26)，婦人得到了一個意想不到的答案：「我就是。」

　　經文走到第27節時，稍微岔開主題描述進城買食物門徒返回時的情景，當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話。只是沒有人說：「你是要甚麼？」或說：「你為甚麼和她說話？」(約四：27)門徒的反應顯示出當時猶太人認為正確且應該的態度跟舉止，是不應該與撒馬利亞人有來往，尤其是撒馬利亞女人！他們大概沒想到竟還是耶穌主動與婦人說話。撒馬利亞婦人沒理會出現的門徒，留下了水罐往城裡去，對眾人說：「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」眾人就出城，往耶穌那裏去(約四：28-30)。這故事最後的高潮是，我們發現這位婦人成為一個宣教士，她幾乎把全城的人都帶到耶穌面前。

      這又一個是令人不解的描述，如果你今天得到了一個好消息，第一個想回去跟誰說？通常答案是對自己很重要的人，父母、兄弟姊妹、男女朋友……無論如何都不會是路人。但這個婦人卻是跑回城裡逢人就說。而且回到經文一開頭，婦人為什麼要選在中午來打水？或許就是為了閃避這些排擠她、在她身上貼標籤的人，她為什麼要跟這些苛待自己的人通報好消息？又或者如前文所述，婦人可能因其他原因必須冒險打水，但現在這個原因好像一點都不重要了，因為她發現一件更重要的事情，放下水罐，急著回去跟大家分享。

　　儘管我們這樣梳理過一次經文，我相信大家對於聖經文本中沒有說出來的內容仍有很多疑問在心中，這位撒馬利亞婦人連名字都沒有被記下來，正因如此我可以從她身上看到很多人。她明顯地從原本一個被標籤、被排擠的人，過去的聖經詮釋多把她視為一個有罪的婦人，因為她有過五個丈夫。但接著我們慢慢從經文裡面看見她其實更可能是一個受害者，因著多揣的命運被排擠。但是最後我們看見她變成一位見證人，一位福音的使者。這一段與耶穌非常的對話，帶出我們看見福音的果效，他從一個邊緣人、一個無法被肯定的人，成為一個走向群眾而且帶領群眾踏上正確道路的使者。

肆. 從新認識撒馬利亞婦人

一、有自信的阿珍/來惜

伍.    與神相遇

　　不管阿珍、阿娟、還是阿芬，打水可能是她們每天每天都要做的事情，沒有水她們全家就活不下去，但沒想到這一天，耶穌在他每天每天一定要走的路徑旁邊等她、跟她說話，原本的相當重要的水顯得不是那麼重要了，她得到了一個更重要的東西。邀請大家花一點時間好好思考，我們的生命中是不是有哪一些標籤，像這位撒馬利亞婦人一樣，不想要讓人知道，以至於我們無法進入人群？在我們生命中，是什麼東西如同井水一樣支撐著我們，對某些人而言是出國旅遊，才能撐著度過上班百般無奈難熬的日子；對某些人而言是未來的夢想，才能撐著在學校認真上課忍受考試的壓力；對某些人而言是仇恨；對某些人而言是井水；對你而言又是什麼呢？

      是否也讓我們生命中的缺乏與渴望能夠成為我們與神相遇的契機。如果你有這樣的經歷，感謝上帝，讓我們再一次來回憶這一段與神相遇的過程，思考我們的期望及夢想，結合上帝的期待與計畫，我們屬於哪個群體、我們帶著什麼樣的福音使命，我們要回到那裡，向大家訴說這個好消息。盼望我們每個人都如同撒馬利亞婦人一樣，被感動、被醫治，帶著新的使命，成為我們每一天生命向前的力量。

　　今天帶大家循著經文的脈絡思考，也正是目前總會大專青年事工所做的服事。由大專學生中心在各大專院校裡所輔導的長青團契，來參加的學生不一定是基督徒，也不一定是在長老教會聚會的孩子，學生各自的背景與差異可能比教會中的團契更廣大，要成為一個團契，我們需要跨越更多的藩籬。在這個故事裡，耶穌跨越了種族、跨越了社會階級、跨越了性別、跨越了甚至是宗教的界限，呼召撒馬利亞婦人來成為神的兒女。這位撒馬利亞婦人以同樣的信心回應耶穌，跨越了性別、跨越了種族、跨越了文化、跨越了撒馬利亞人與猶太人的宗教藩籬。每一次與神相遇，其實我們都需要做這樣的事情，耶穌已經來為我們開路，也透過聖靈給予我們力量，陪伴我們一步一步地走過去。而我們不是一個人走過去，我們是與我們所愛、所珍視的人，與神所珍視的人一起走過去！現在世界實在忙碌，我們每天光取井水踏實生活就已精疲力盡。但單單只有井水實在是不夠的，我們需要生命的活水為我們帶來整個身份的翻轉。撒馬利亞婦人在她生活的日常中，在每日必去的井邊被耶穌叫住；透過真心與耶穌對話，由一位罪人、被看不起的人、結構的受害者，進一步成為神榮耀的兒女、上帝福音的使者。我們是不是已經準備好要與神展開這樣的對話，在我們每日取水之處、在我們試圖彌補我們生命之中的缺憾與乾渴之處、在我們真實地承認並面對我們得生命光景之處，我們與神對話，求神醫治安慰帶領我們。我們一起來禱告！