


聖經:馬可福音10:2~16 2018.10.7. 鄭浚豪牧師
前言
法利賽人來見耶穌,企圖透過問題要陷害他。這個問題在猶太人的律法是否有准許丈夫和太太離婚?問題本身不是回答「是」或者「不是」就能夠解答,因為問題背後是有背景作為約束和保障。申命記24:1提到,經文談論到關於離婚必需要發現太太「有可恥的行為而不喜歡她」。相對來講,甚麼是可恥的行為?聖經並沒有明確說明,但也成為解讀的落差。在耶穌的時代中,有兩派拉比針對這個議題有各自的解釋。一派認為,太太的不忠貞才可以離婚;一派認為,只要不順眼就可以離婚。誠如上述,都是反應出律法解釋的差別,並且要把耶穌捲入爭辯,然後裡外不是人。
主觀與成見是無法活出像小孩子的那個人
綜觀聖經記載,耶穌在面對兩難的問題之際,總是都會回到信仰思索,包括這次引導法利賽人和門徒甚麼是婚姻。耶穌回到創世記,提醒婚姻是上帝所安排的。耶穌把問題層次拉高,以信仰探討婚姻的存在。同時,耶穌指出為什麼強調要離婚,即心腸太硬。可見得,有的人把婚姻看作是兒戲,找尋對自己有利的律法解釋,其目的是離婚後,再去找其他的女人。所以,耶穌點出這是犯姦淫。在這裡,不單單只有討論關於婚姻價值,同時是維護保障男女雙方的平等公義。
討論離婚的經文之後,接續耶穌祝福小孩子,由此看到接納的重點。接納甚麼呢?就是被丈夫離婚的人,這些人就好像小孩子一樣被拒絕。然而,門徒的角色如同拒絕被離婚的人。無論如何,耶穌的接納讓那些失敗或弱勢的人同樣得到賜福,而不是永遠無法翻身。因為,基本上小孩子是最被忽略的對象,而且是被瞧不起。門徒的行為讓信仰變得冷漠,拒絕代表仗勢、有身分地位的區分。相對來講,每個人都要像小孩子,先排除自己的成見,才能夠謙卑地接受耶穌的教導,這種人可以進入上帝國。
其實,經文最令人注目的是「心腸太硬」與「像小孩子」,在現實生活中是強烈對比。舊約會經常看到「心腸」這兩個字,關聯上帝的憐憫慈悲。猶太人的文化,心腸是情感所在,包括表達感同身受的意思。法利賽人被耶穌指出心腸太硬,表示這群人是沒有感情,可以為了個人意見取代了上帝的旨意,甚至為了自己的自私而去觸犯上帝命令。這個情況用小孩子的形象,凸顯法利賽人包括門徒的主觀和成見,導致無法正確了解上帝的心意,然後認真遵守上帝的誡命。從信仰會發現當人的想法取代上帝又或者超越,為了滿足自己的虛榮或者達到目的,信仰儼然成為工具。這種人的生命是無法顯露上帝的慈愛。相對來講,信仰的虛假使得人的生命空洞,又如何會順服上帝的旨意,在日常生活裡有公義、聖潔與慈愛呢?
活在信仰讓自己像小孩子的那個人
藉由信息本身,我們要重新檢視自己是活在信仰還是利用信仰?在周聯華牧師(1920~2016)的回憶錄提到,關於過去他和長老教會之間很有意義的一段互動。1989年,周聯華牧師到台南拜訪台灣教會公報社,當時候公報社總編輯是盧俊義牧師。兩個人在交談的過程,忽然盧俊義牧師問周聯華牧師:「周牧師,您到底是講甚麼道給蔣家父子兩人聽,否則他們怎麼會在台灣殘害這麼多人的性命?我真的很難理解。」周牧師聽完之後就低頭不語,幾秒鐘之後周牧師問盧牧師:「那你說說看,我可以做甚麼?」後來就促成第一次為228悼念的禮拜在懷恩堂舉行,由翁修恭牧師跟周牧師一起主持。其回憶錄有提到「假如今天有人問我:『在傳道的生涯中,哪一件事是你認為做得最有意義的?』我的回答:『假如我只能說一件事,那就是與翁修恭牧師一起主持二二八平安禮拜!』」
用這個事情來看,可以說周聯華牧師是活在信仰,使得他願意為了二二八受難者的家屬所需要的安慰進行協調與奔波。或許,周牧師選擇利用信仰,再加上他是蔣家的家庭牧師的身份,有機會成為全國最有影響力的牧師也說不定。可是,他並沒有這樣做。他沒有迷失在慾望和權力,沒有利用二二八事件作為政府和百姓的阻隔,反倒在同工的提醒,透過二二八事件讓政府與百姓和好。周牧師順服上帝旨意,做出有見證的服事。
這樣的歷史足以成為現今在座您我彼此的提醒和鼓勵,無論教會、家庭或者職場,千萬不要利用信仰進行對立、壓迫和欺負,這樣的人生是拒絕上帝,把上帝推出去人生以外。相反地,希望每個兄姐是活在信仰領受上帝的主權,表示以上帝為中心,願意順服上帝的旨意和帶領。簡單來講,就是把自己「委身」於上帝,願意把自己的生命「交託」在上帝手中。
結論
實際上,要成為像小孩子的那個人,這樣的人好比上帝國的子民承認自己是靈性貧乏(參太5:3)。中世紀的密契主義的代表人物艾克哈特(M. Eckhart,1260~1327)針對「靈性貧窮」有很有意思的詮釋:
所謂的靈性貧窮有三種層面:
「(一)一無所求:不代任何企圖。
(二)一無所知:單純的交託上帝。
(三)一無所有:與上帝合而為一。」
願聖神讓我們用開放的心好好地順服上帝話語,在日常生活中實踐出來。不要只活在自我的當中,結果使自己失去了進入上帝國的機會。![]()
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