2018/4/15 林琬婷傳道師－平安的見證

【平安的見證】                               

路加福音24:36～49                   2018.4.15.林琬婷傳道師

踏上以馬忤斯之前

在受難週上映的一部電影《抹大拉的馬利亞》，這部電影用不同以往熟悉的角度來描述耶穌的受難和復活。當然，就片名而言可看出這部電影的主角是抹大拉的馬利亞，也是從她的角度來看耶穌及他的門徒們、以及最後耶穌死、後復活的這一切事。

耶穌在受難以前，許多次向門徒表示自己將受難、被抓，並且在死後的三日復活。然而在那時並沒有人相信他所說的，後來真的如耶穌所說的發生，這些門徒也四散，但他們逃走後卻私下聚集，討論著接下來該何去何從？

而當到了耶穌曾說的復活之日，婦女們來到墓邊（在馬太、馬可的記載中，抹大拉的馬利亞正是其中一位），這些婦女僅看到上主的使者，卻找不著耶穌的身軀。她們是第一個知道耶穌復活的人，她們雖無親眼看見耶穌活過來的這個瞬間，但她們想起耶穌曾說的話，所以她們信了、並馬上回去告訴門徒以及其他人這個消息；然而，11位門徒並不是很相信她們的話，特別是彼得，他仍自己跑去看是真是假。

同一天，兩位學生在前往耶路撒冷的路上遇到一位陌生人，這個人竟然對這幾天所發生在城裡的大事一無所知。所以他們熱切的跟這位新朋友說（其實就是耶穌本身）。從他們描述的過程當中，他們非常詳細的訴說著他們所認識的耶穌－從受審判的過程一直到婦女報耶穌復活的消息。在他們向耶穌說出這些的同時，其實正是他們對耶穌的告白，更是一個療癒的過程。

「以馬忤斯之路」的旅途中，耶穌加入、成為他們這段旅程的同伴。耶穌看到他們如此悲傷以至於沒有認出老師就站在他們面前。耶穌看在眼裡，並不是譏笑他們、指責他們；耶穌加入他們，聽他們、陪伴他們走這段悲傷的路程。

走在這條以馬忤斯之路上，是一條陪伴之路；

走陪伴之路實在是很久、很遠。

走陪伴之路需要有人講、也需要有人聽，

在聽與說當中就是團契的開始，

並且在訴說的時刻，耶穌就在其中，開始他醫治與安慰的工作。

路的盡頭，新的開始

以馬忤斯之路是一條門徒從看不著到看著耶穌的道路，而遇見「復活的耶穌」不是一種個人的屬靈經驗而已。《路加福音》24章一開始，作者一再的提出耶穌復活的證據，如：空的墳墓、彼得見到裹屍布、原先在餐桌前的陌生人消失卻留下在兩位門徒手中被擘開的餅…等等。耶穌基督用「許多的憑據」將自己顯現給學生看，排除了自己是一個魂或是幻影的可能。

在24:36～43所描述的場景中，一字一句都說明著：在路加作者看來，復活的耶穌是實實在在具有形體、能夠被觸摸、能吃能喝的人。接續下面的44～45耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」  於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。

如同以馬忤斯之路的故事，我們看到兩個重要的要素：嶄新的聖經講解、以及擘餅。在這兩個要素中，我們看到在路上的兩位門徒的心火熱起來；後來他們的眼睛被打開；而回到耶路撒冷眾門徒聚集的時候，耶穌顯現在他們當中，「耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經」。這兩個要素也是形成初代教會生活四個要素：「使徒的教導、團契生活、擘餅、祈禱」其中的兩個要素。

以馬忤斯的晚餐，耶穌與他們一同吃飯，再次撥餅做記號、再次提醒他們無論什麼境遇，復活的耶穌都與他們同在。當門徒看到耶穌的記號，兩人認出這個人就是耶穌，但耶穌卻在那個瞬間消失了！當耶穌再次出現－是在所有門徒當中對他們說：「願你們平安！」

願你們平安！

耶穌對他們說出「願你們平安！」這句話非常重要，因為耶穌知道他們「亦驚亦惙，想講是看著鬼。」

「平安！」已經變成基督徒打招呼的用語，這個字在古希臘文原意是指：「沒有戰爭」或「停止戰爭」的意思。因此，「平安」也是表示「和平」之意。而在希伯來文，也就是我們常聽到的Shalom。它的意義就更為廣泛了，包括祝福的意思在裡面，也含有「健康」與「財富」、「長壽」與「喜悅」、「和睦」與「美滿」等等。

約翰福音14:27記載耶穌講說：「我留下平安給你們，我把我的平安賜給你們。我所賜給你們的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」有些長輩，他們在問安的時候不只是說「平安！」

反而是問說「你有平安否？」 一般人在說的平安，是指沒有遇到困

境，如心所願，事事亨通之意。但是，這不是耶穌基督的意思。

我們在這個紛亂的世界中，是否能保持內心的平靜、外在的和平，對人來說的確是非常重要的。我們難道不是時常面對著自我的衝突？價值觀的挑戰？或是面對著信仰的衝擊？然而這些看不見的紛亂，也讓我們誤以為我們很好、沒事沒事。「平安」是在表明上帝在我們當中，在我們的生命裡，它是可以勝過死亡與恐懼的生命力量，使人與上帝和好。耶穌基督所帶來的平安，是一種帶有生命創造力的平安，可以超越死亡所帶來的恐懼的平安。

當這些長輩問說「你有平安否？」的時候，也被提醒著：他們就好像學習著耶穌，一直以來關心著他的學生們、群眾們他們心中的需要。直接點出學生們藏在心裡對復活耶穌的害怕（亦驚亦惙）。

如前所說，耶穌不只留下復活的證據，他更顯現在他們當中。門徒觸摸了耶穌，也一同吃喝，證實了肉體的復活－也就是每次我們在宣認的使徒信經中所寫身體復活。他教導了門徒兩個重要的主題：（1）耶穌的死與復活是聖經所預言的，使凡悔改相信的人罪得赦免；（2）門徒要成為他的見證人，帶著聖靈的能力去把救恩的好消息傳給萬邦，從耶路撒冷直到地極。

聖詩108首〈他來唱仁愛〉做了一個很棒的詮釋。

祂來唱*仁愛，祂曾活唱*仁愛；祂死，唱*仁愛。

祂復活真恬靜。這*仁愛欲延續，著寫做歌來唱：

你及我同做歌手。 (*信心、盼望、和平)

作者是一位紐西蘭的教授基布森（Colin A. Gibson，1933年生）。

他以「唱」字來象徵耶穌基督的一生：出生、死、復活及祂在世上所作一切的事工及所表現與宣揚的愛心、信心、盼望與和平，呼籲每一位基督徒當化信、望、愛、和平為實際的行動，以延續耶穌基督所交代的使命，繼續「唱」出美好的見證。