2020/4/5 鄭浚豪牧師－大衛的後裔，和散那

【大衛的後裔，和散那】         

聖經：馬太福音21：1～11                 2020.4.5.鄭浚豪牧師

前言

    教會按照大齋節期，同時配搭聖經的記載，今天（4/5）是棕樹主日。棕樹主日是耶穌騎驢子進入耶路撒冷城，在現場有人拿著棕樹枝呼喊「頌讚歸於大衛之子！願上帝賜福給奉主名來的那位！頌讚歸於至高的上帝！」從這樣的景況看是很光榮，可是對耶穌來講是要開始進入苦路，面對受難。

耶穌光榮進入耶路撒冷

    根據聖經內容，耶穌從橄欖山的伯法其進入到耶路撒冷，代表終末的日子靠近，上帝或者他的使者會從東方來到大地作審判者。同一時間，耶穌吩咐門徒到前面的村莊，看到一匹驢和一匹小驢拴在一起，然後把牠們解開牽來給他使用。這裡可以看見，馬太福音的耶穌有預知的能力，應驗先知撒迦利亞的預言（參亞9：9），證明耶穌和拯救耶路撒冷的主的來臨有關。

    接下來，耶路撒冷城門口發生的事情，就是有群眾把自己的衣服鋪在地上，象徵著國王登基。再者，有人高喊「頌讚歸於大衛之子！願上帝賜福給奉主名來的那位！頌讚歸於至高的上帝！」上述種種的行為，說明了猶太人把救世主的形象投射在耶穌，解釋耶穌是彌賽亞。但是，這些群眾把耶穌看作是政治的彌賽亞，以為耶穌的拯救是要重返榮耀，再次找回黃金時期的光輝。現場的形象和氣氛，都讓這些群眾非常的興奮。只不過，他們不理解耶穌是誰，只知道他是來自加利利省拿撒勒的先知耶穌。

    特別要請大家注意，經文的和散那是「現在拯救」或者「來幫助我們」的意思；在病苦之下的百姓向他們的君王或上帝求救的呼喊。對照猶太人的實況，他們面對羅馬人的政治統治，總是希望能夠早日脫離外邦人的治理。只不過，和散那或許已經失去原本的意思，變成是歡迎和類似「萬歲」的歡呼。

沒有十字架就沒有冠冕

    耶穌預言自己的死，他清楚知道必須要前往耶路撒冷。在那裡，他要完成使命，誠如馬太福音1：21提及「因為他將拯救他的子民脫離他們的罪。」進一步來說，耶穌光榮進耶路撒冷，面對眾人的歡呼，承認耶穌是救世主。值得注意的是，在福音書中耶穌在此時此刻是最公開承認自己彌賽亞的使命，在這之前耶穌都是不允許宣布他是彌賽亞。由於耶穌不願意被認出來、不願意被宣布是彌賽亞，畢竟那時候還不成熟，大家的不認識會造成誤導。循序著神學麼脈絡，耶穌要帶來的拯救不是俗世權力，而是愛的力量。相對的，耶穌不是政治的彌賽亞，他是人子的彌賽亞。對耶穌來說，他的光榮之路是苦難和死亡，他沒有運用權威對人有統治和壓制，反倒而是對人的事奉和愛。

    從這裡可以思考，耶穌進耶路撒冷是帶著使命。換句話說，沒有十字架就沒有冠冕，王的榮耀在十字架上被彰顯出來。可是，許多人要的是榮耀，卻不要有十字架。所以，耶穌說「誰要居首，誰就得作你們的奴僕。正像人子一樣，他不是來受人侍候，而是來侍候人，並且為了救贖眾人而獻出自己的生命。」（太20：27～28）這是說明承認耶穌是彌賽亞的同時，應該要有服務和為他人而生活，藉此改變和轉化這個世界。

要正確認識耶穌、認識權力

    棕樹主日的信息，看見彌賽亞的榮耀，應當要有服務和為他人的生活。對我們而言有甚麼意思呢？從耶穌預言自己的死到進入耶路撒冷，學生們不斷爭取權力和地位，甚至還請自己的母親向耶穌求情。這些行徑都是表現對耶穌的誤解，即權力的誤解。近來，武漢肺炎的影響，致使本宗總會通常年會和北大會議都延期。很多人關心除了延期到甚麼時候以外，同時亦關心總會議長、總幹事和北大議長的選舉。坦白說，權力的擁有成為個人成就，透過屬世價值觀看待議長、董事長的職位，的確是有權力且意氣風發。不過，我要提醒各位兄姐，擔任任何職務絕非一種權力的象徵，也不是想要展現自我能力或實現理想的位置，而是「反映出信仰團體的見證和價值。」因此，我們所選出來的長執是要表現這個教會的形象，並非有權力想要做甚麼就做甚麼。

    身為長執是一種榮譽，也是一種肯定，而且是教會具有美好典範或代表性的同工。所以，提醒全體會友要認真思考，長執是要代表教會。回到信仰思考，耶穌的典範是謙卑，乃是用事奉和愛。昔日總會總幹事楊啟壽牧師說，宣教上要秉持「做別人不願意做的事、去別人不願意去的地方」的精神。特別在武漢肺炎到現在都還不知道何時會結束，所以這段時間長執肩負保護教會的責任，與會友一起用信心面對困難。這其中，包括長老要承受壓力，執事被要求一大早要到教會服務。實在說，這些長老和執事值得我們給她/他們肯定。

結論

    願主賜福每個人，在耶穌光榮進入耶路撒冷城之際，他用謙卑使我們看見「沒有十字架就沒有冠冕」。雖然這個世界和其環境有很多人依然只要榮耀，卻不要有十字架。但，當我們承認耶穌是彌賽亞救主，就要跟隨他的腳步走在事奉和愛的道路上而得到真正有意義的人生。