2016/03/06 鄭浚豪牧師－將凌辱移徙離開恁

將凌辱移徙離開恁                                            　

約書亞記5：9～12                 2016.3.6. 鄭浚豪牧師

上主將除掉我們的恥辱

　　出埃及記講的是「拯救」，脫離埃及的奴隸；約書亞記講的是「得勝」，除去埃及的恥辱。當上主將以色列的恥辱除掉之際，其人民有新的開始，並且在節期中紀念上主的救贖。這是出埃及之後，第一次藉由節期的進行作為省思與上主的關係。所以，以色列從拯救到得勝的過程中，人民不斷地經歷到耶和華就是上主的事實。

　　在此，以色列的恥辱是不服從上主所造成的結果。申命記9：28記載，以色列被埃及恥笑無法進入到迦南地之外，同時認為上主無法將他們帶領到應許之地，並且還要在曠野殺滅。換句話說，人民的不信不僅讓自己走上冤枉路，更讓上主的聖名受辱。因此，上主要除掉以色列的恥辱，更深層的意義是要彰顯祂的大能，讓眾人知道真正的上主為耶和華。此外，約書亞進行割禮的對象是第二代以色列人，這些人在曠野沒有進行割禮。但如今，他們在吉甲恢復割禮儀式，見證他們真正是亞伯拉罕的後裔、是屬上主的子民。然而，行割禮是除去肉體的一部分，代表除去肉體的作為。因此，行割禮的地方在吉甲，意謂著除去之意。

　　約書亞記1：9提到，「你要記住我的命令：要堅強，要勇敢！不害怕，不沮喪；因為你無論到哪裏，我、上主─你的上主一定與你同在。」這是強調著以色列要對上主有順服，不論是拯救還是得勝，其關鍵都是耶和華。唯有耶和華，一切地恥辱才可以被除掉。同時，人民藉著守節作為信仰的傳承，因為遵守逾越節是紀念上主過去的拯救。如今的新生代藉著過約旦河、行割禮、守逾越節，將出埃及第一代以色列人民的經歷，再次轉化作為自己的親身經歷和見證，與列祖的信仰連結起來。

透過移除經歷上主的愛

　　從約書亞記來看，「順服」是基本的主題，從第一章（1：8）和最後一章（23：6）都有提到。當約書亞在吉甲在進行割禮的同時，就是在上主的要求中重新找回以色列的選民身分。這個身分除了行割禮以外，還包含著在順服的信仰中回應上主的愛。在此，順服不是「要、不要」的問題，反而是「可以、不可以」的挑戰，特別以色列將來要生活在迦南人的生活當中。

　　十七世紀法國靈修經典書籍《心的割禮》（Let Go），作者為范尼隆（Francois de Salignac de La Mothe Fenelon，1651～1715）。其中提到人本身的罪需要由聖神割除。作者認為所謂自己的罪是自私和不純潔，這些罪阻礙我們作為亞伯拉罕的兒女。更值得省思的是，作者提到為什麼需要讓上主向我們行割禮呢？原因在於自己不忍心下手，因為沒有傷害自己的勇氣。但是，上主親自對症下藥，不管過去在吉甲的以色列人民，或者是現今的淡水教會，上主只有要求我們在面對祂要在生命中進行割禮之際，保持靜止不動，毫不抗拒。所以，上主要除掉每個人的恥辱，不讓自我的缺點而感到羞恥。換句話說，當人沒有感到羞恥的時候，所經驗到的是屬天的平安。而我們在平安中，細心體會上主對我們的疼愛。

在上主的愛裡面再次倚靠主

　　關於經文信息的內容，知道上主的愛沒離開以色列人民，幫助他們除去生命中的凌辱以外，並且確認真正的上主是耶和華。一樣的，每個人都在上主的愛當中，經歷到聖神的工作帶來新的恢復與重塑與上主的關係。若是這樣，在人生中的恥辱被移除之後，能夠在上主的愛裡面有如何的領受呢？

一、在上主的愛裡面和主交通

保羅說，愛是不做害羞的事（林前書13：5），所以沒有甚麼可以把我們與上主隔絕且斷其交通。（參羅8：39）唯有人將內心打開，讓聖神進入破碎自我，重新建造和上主的連結。如同聖詩第196首：「暝日三思上主話語，這人真正有福」。

 二、在上主的愛裡面領受豐富

在上主的愛裡面領受豐富，乃是要在人生中經驗上主的大富有，並且得到平安。相對來說，人會有不平安，除了只有想到自己之外，而且還包括本身的缺點。然而，上主的愛帶來接納，讓我們在害羞或者是恥辱中得到真正的安穩。

 三、在上主的愛裡面得到勝利

仇恨只會帶來羞恥，因為愛在仇恨中被淹沒了。當我們看不到愛的時候，就不能看見上主的作為。所以，在上主的愛裡面得到勝利，這是要有歡喜沒有生氣、有喜樂沒有衝突，進而將信仰落實在日常生活榮耀上主聖尊名。

結論

　　求主聖神帶來幫助，移除每個人生命中的恥辱。在上主的愛裡面，我們將重新與上主有交通、有豐富、有勝利。因為如此，我們成為是新造的人，讓上主看我們是祂所喜悅的兒女。