2016/03/13 鄭浚豪牧師－開道路、開江河的上帝

開道路、開江河的上帝                                   　   

以賽亞書43：16～21                     2016.3.13. 鄭浚豪牧師

上主將帶領以色列「第二次出埃及」

　　v.16-17是提及過紅海，這關於以色列人民的救贖。（出第十四章）藉由這件神蹟，人民看到上主的大能，進一步對耶和華產生敬畏和信任。（出14：31）相對而言，在摩西的歌中歌頌著耶和華是保護者、拯救（出15：2），並且在祂信實不變的愛當中，引導以色列到上主的聖地（出15：13）。在聖經神學的解釋，上主的救贖是打敗不公義的埃及。

　　v.18耶和華說不要老記著往事，不要沉湎在回憶中，其意謂著人民要脫掉奴隸性，毋須想念昔日在埃及的生活，甚至抱怨摩西與上主沒有肉吃（出16：3）和水喝（出15：22～25、17：1～7；民20：1～13），而且是否要帶到曠野要殺滅他們（參申9：28）。不過，上主給被擄到巴比倫的這群受難政治團體盼望，因為祂要為他們開道路、開江河。這是上主有新的作為，就是拯救。從v.19會發現，拯救包括有創造。尤其，原本的曠野和沙漠是被視為黑暗與詛咒的地方，可是上主帶來出口與賜福。更重要的是，祖先看見上主的作為有敬畏和信任，上主亦期待新的以色列人民能夠重新喚醒對上主的信仰。

　　然而，野獸、野狗及鴕鳥都頌讚耶和華，可見新的作為讓整個受造界有和諧和平安，如同起初在伊甸園般的萬物都向上主讚美。至於沙漠有河流、曠野有水源，這都足以證明上主恩典的臨到，以及象徵有上主的同在。對耶和華而言，以色列人民的確是祂所揀選的子民，可是這要建立在順服的基礎，活出對上主的愛與忠誠。從上主有新的作為內容中，人民再次認識真正的拯救來自耶和華。

上主新的作為見證祂的愛沒有離開

　　以賽亞書43：16～21可謂是第二次出埃及，先知透過出埃及讓以色列人民在苦難中知道上主會有拯救。相對的，耶和華的形象是拯救者，在其中有創造的作為。這關乎救贖和盼望，使人民充滿救恩臨到的期待，包括紀念上主的權能和恩典。回到台灣實況裡，上主也有在我們當中進行新的作為。今年元月16日台灣進入第三次政黨輪替，人民亦高度期待「轉型正義」，包括最近各界討論二二八事件，或者社會譁然憲兵違法入民宅搜查。但是，上主會在台灣做新事，要讓以往不公不義被公平正義取代。

　　進一步的，我們是否有經歷到上主的新作為？《被討厭的勇氣：自我啟發之父「阿德勒」的教導》（嫌われる勇気：自己啓発の源流「アドラー」の教え）這本書提起：「一個人因為所遭遇困難或逆境而留下創傷，是因為他缺乏改變的勇氣，所以他的不幸是，是自己『選』的。並且他將會把自己往後的失敗或不如意，歸咎於別人所帶給他的不幸。這樣，如此的生活著，比改變容易多了。」作者試圖幫助人走出自己的傷痛或困境，鼓勵人不要單顧自己，勇於改變，珍惜當下，活出一個有義意且幸福的人生。回到信仰會發現，我們可以走出悲傷，無非是對上主的信心而帶出行動，並且經歷上主有新的作為。換句話說，上主的能力讓不可能的事，在主裡都變為可能。「Impossible」（不可能），加一點「'」就成為「I'm possible」（我是可能的），而那小小一點極為重要，就是「主與我們同在」。

在上主的拯救領受盼望

　　透過經文的信息，可以知道上主的拯救帶給人有新的事情發生。在四旬節第五主日之際，要從上主的作為看見未來的盼望，尤其是救恩的臨到，讓我們不再駐留悲傷與氣餒。若是如此，在上主的拯救中能有如何的領受呢？

（一）向前是上主應許開路

上主應許開路表示祂的權能要臨到，把我們從壓迫中解放出來，即脫離悲傷和痛苦。換句話說，向前是有上主的慈愛引導，離開昔日的悲情，透過上主為我們所做的新事而進入到平安和喜樂。

（二）歡喜是上主成就大事

人之所以會有憂慮，主要是對未來有驚慌與不安，導致無法有安穩又自在的狀態。然而，歡喜是上主成就大事，其背後意義在於交託。藉由對主上帝的順服，讓祂的旨意在我們人生中實現，並且彰顯祂的大能。

（三）目標是上主屬天獎賞

要談論目標是上主屬天獎賞之前，首先必須省察自己有否專注在上主？這意謂著對上主要有專心倚靠，證明自己的信有真實。簡單而言，唯有對上主的愛與忠誠才可以得到獎賞，這是我們所要達到的目標。

結論

    願主上帝持續對你我施恩賜福，讓每個人都能經歷上主的拯救，在其中有盼望。簡單來說，上主要為我們有新的作為。因為如此，開江河、開活水的上主是值得深信且倚靠，同時體會上主慈愛是如此地奇異恩典。