2017/04/02(第二場禮拜)許雅茹神學生－進入安息

進入安息 　  　　　　                                 

經文釋義

　　當我們仔細思索今天的經文，我們可以看到經文中雖然一直講讚美神，但其中的內容層次卻是非常豐富，當第1、2節中，詩人呼召眾人一同進前來的時候，他三次用了不同的字，來描述這種敬拜的樣貌，在中文裡面這些字翻成「歌唱、歡呼」，然而在原文中，這些字眼的意思是更加強烈的，這裡的歌唱不是一般的唱歌，而是用喊的，是在極大的喜悅中、或甚至是要宣告式的唱歌，詩人說來吧！願我們向耶和華大聲地吼出我們的喜樂、我們的感謝，這樣子喜悅的敬拜，說實在真的是很少見，到底是甚麼原因可以讓人那麼開心呢？在第3、4節，我們看到是因為知道耶和華是那創造高山以及深淵的王，所以我們看見，詩人的歡呼並不是空穴來風，詩人是因為認識、明白上帝極廣極深的主權，因而能讚美。

　　接著當我們看第6、7節的時候，詩人從邀請大家高聲歡唱，轉而說：「願我們都匍伏敬拜！」能匍伏敬拜也全然順服也不是自然而然就做得到的，因為詩人說了，他是因著侍立在造我們的耶和華面前、因著見了上主的面容，所以能夠跪拜，從第一節到第七節，我們看見能真誠敬拜，能全然順服在耶和華面前，這些都不是自然而然的，這些都只是認識耶和華後的附帶產品，認識耶和華是敬拜生活的基石，無法敬拜、無法順服，很多時候是因為失落了對上帝的認識。

　　接著，在第七節的後半部講出了關鍵的詞語：「願你們今天聽他的話！」詩人說完這句話後，好像接著就是換人講了一樣，突然成了神諭的口吻，好像上帝親自出來說話，呼籲著：你們不可硬著心，像之前你們的列祖一樣。試探神、考驗神是不是真的，到底甚麼是硬著心呢？為甚麼硬著心呢？在經文的第10節，耶和華說了，這些百姓，是心裡迷糊的、不知道神的道路，這個迷糊，在原文中是流浪的意思，也就是說，所謂的心的僵硬，其實是一種心在流浪，不明白上帝方向的狀態，不知道自己要甚麼，心思飄盪無價值定見的狀態。

神學闡釋

　　上帝在震怒之中，不允許這些人進入迦南地，然而除了無法進到應許之地，上主實際上並沒有離棄他們，耶和華反而仔細的一步步的頒布律法，建造會幕，開始教導他的子民過敬拜的生活，而祂自己就住在祂的子民中間，教導這些子民了解他的作為，辨認他的作為，雖然有一代的人心裡流浪，但上主卻親自養育下一代，培養出能前進迦南地的勇士

　　在曠野的時刻，是照見自己心中流浪的時刻，是在上帝面前看見自己心裏剛硬的時刻，在曠野，卻也是單單只有上帝與我們同在的時刻，不再仰賴其他的神祇，在曠野的期間，以色列人的眼目被煉淨，慢慢地這些新起來的一代不再緬懷埃及的生活，他們開始在信心中，看見了那就在前方的迦南。

安息，其實並沒有遠離在曠野的子民，當人們的心再次向耶和華開放，仍在曠野的以色列人，好像就已經在律法中，在會幕的敬拜中，預先看見了那在迦南地上主要建立的國度，安息，是放下自己原先的劇本，來學習耶和華的新劇本，安息，是從自我勞碌的追尋中跳出，開始看見正在工作、正成就大事的上帝。

　　在詩篇中，上主責怪著子民的背離，然而神所創造的高山深谷，上帝的拯救，上帝的牧養卻都沒有停止，曠野的生活並沒有使以色列人缺少一丁點的食物，他們所需要的上主都供應他們。

回應與反思

　　在跟隨主的過程中，需要遠離熟悉的環境，無法讚美，無法屈膝，反而覺得綁手綁腳，忍不住一直怨嘆埋怨，這個過程對我來說並不陌生，很多時候，我也常常感到自己的心靈也好像就在一線之間，好像看到上帝的作為受到鼓勵，但卻也隨時又想起過去所習慣的埃及，想要躲回去，心思漂泊不定。

上帝的話好像雙面刃，當他的作為顯現的時候，我們因而歡唱、屈膝敬拜，但也更看見自己仍然流浪，一再用過去的習慣框限自己，一再地照自己想像的標準活，而無法進入安息，享受上帝已經為我們預備的事。

　　雖然我們的心境時時會像詩篇中那心中仍在流浪的百姓，然而慶幸的是，我們的主今日仍不斷邀請我們：「看我的作為吧！聽我的聲音吧！因上主是創造天地的主、是掌管生命與死亡的主、是創造我們的主、是牧養我們的主。」當我們還沒有力量進入應許之地的時候，上帝藉著耶穌基督道成肉身，成為居住在我們中間的殿，教導我們生活的法則，並賜下聖靈保惠師時刻幫助我們，使我們在尚無法完全的時候，卻能預嘗天國的安息，來啊！今日若我們聽見主的聲音，願主使我們心中柔軟，成為願意領受祂的豐盛、並跟隨祂的子民。