


耶和華的神蹟證明祂是上帝
出埃及的過程,無論是逾越節或者過紅海都有上帝的同在。相對來講,上帝的同在是以不變的愛拯救以色列百姓,而且以大能引導他們到所指示的地方。上帝的同在看見眷顧和保護,同時還有餵養的意思。
過了紅海,如今在曠野遭遇到沒有食物的困境,百姓在抱怨中表露出奴隸性格。以人性的角度討論,這種性格的人總是抱怨不滿,最後屈就於支配者所帶來的利益而放棄抗爭。這種人本身無法製造出等值的利益,所以權衡得失後決定維持現狀。以色列百姓在出埃及一直在埋怨摩西和亞倫,面對這個情況摩西表示,該行徑其實是埋怨上帝。相對來說,百姓的埋怨表現對上帝的信任只是暫時的,上帝面對百姓的抱怨,將要從天上降下食物,藉此進行考驗,看他們是否會遵守祂的指示。尤其耶和華的作為,乃是要證明祂是那位帶領以色列出埃及的上帝。
因此,透過嗎哪和鵪鶉的神蹟,說明著上帝的恩典在出埃及的過程中,成為了愛的具體化。有關嗎哪和鵪鶉的記載;嗎哪是從天上降下來的,而且是按時限量。透過這個樣子,教導百姓不要貪心、要天天仰望上帝的恩典、天天經歷神蹟。至於鵪鶉的部分,可以知道這是關於上帝的作為,就是讓鵪鶉適時的出現。但,總而言之這些神蹟都是代表上帝對人的恩典,並且讓百姓知道這些事情的發生。簡單來說,倘若沒有上帝的介入,我們是無法解決和克服困境。
耶和華的恩典夠我們用
關於經文的信息,其焦點不是要放在嗎哪和鵪鶉,重點還是有關上帝。畢竟這些東西會出現是要證明,耶和華是真正的上帝,而且是帶他們出埃及的上帝。回顧前兩週的主日講壇,逾越節和過紅海都是表達耶和華是拯救的上帝,因為如此,讓以色列知道且相信耶和華,然後到應許的地方敬拜他。這個脈絡,都是在鋪陳以色列是屬於耶和華的選民。換句話說,除了我以外你不能有其他的神明。這個意義攸關到上帝的威嚴,即耶和華是忌邪的。耶和華不允許有其他的神明取代祂在以色列的地位,由此可知獨一神的觀念。所以,當以色列是耶和華的選民,表示以色列的事情都是由我耶和華負責到底。透過這個樣子,耶和華解決在曠野沒有食物的問題,帶出耶和華的恩典夠用的信息,每天用信心領受新的供應。
會有埋怨其實關係著對上帝是否相信。「相信」在希伯來文原意是藉著上帝旨意的順服表明對祂的承認。對以色列百姓來說,相信耶和華是要專心倚靠回應上帝,然後順服摩西的領導。然而,在台灣的社會中,埋怨已經充斥在生活之中,仔細觀察會發現其內容大都是民生問題。根據馬斯洛(Abraham Harold Maslow,1908〜1970)分析,既然百姓所需要食物,說明他們是停留在生理需求階層,這是最低階的。同樣的,現今的我們為了生活,埋怨沒有間斷過,反應出對現狀的不滿。以信仰進行反省,不滿都是人性從慾望所發出來的,自然而然就會表達出不合我意的反射情緒。只不過,人的慾望永遠無法可以被滿足,相對的也不要想如何滿足慾望。可是,上帝所賞賜的恩典是夠用。
因此,身為台灣的基督徒該如何面對埋怨呢?為了滿足生活的需要,總是要努力的賺錢。曾經聽過部分的大專生分享,他們都需要打工賺取生活費用,為了演唱會門票、買喜歡的衣服、出國遊玩等等,其解釋是「我沒有跟父母親伸手拿錢」。乍聽之下蠻有道理的,但卻在生活中失去基督信仰的連結。換句話說,我們始終忘記上帝恩典,即忘記上帝的愛。既然如此,又如何向別人見證耶和華是恩典的上帝呢?這是意謂著不要在埋怨中失去對上帝的相信、不要在慾望和貪心中失去對上帝的追求,也就是說不要窮的只剩下錢。應該要在上帝恩典夠用的認識中,相信祂有豐富的應許,進而活出有順服的信仰。
相信愛我們的主上帝
在出埃及記的記載,其內容不斷地確認真正的上帝是耶和華。祂不但是昔日以色列的上帝,亦是現今我們的上帝。既然如此,活在耶和華的恩典之中,將時時刻刻經歷上帝的愛。所以,在信息中能夠認識如何的上帝呢?
(一)我們相信聽得見埋怨的上帝
在信仰中,並非期待上帝要做甚麼,而是要知道上帝將要為我們做甚麼?這是恩典時刻。換句話說,之所以願意相信上帝,即祂讓每個人的埋怨不再失望,在其中引導大家進入上帝的應許。
(二)我們相信看得到不滿的上帝
假若願意相信,許多的不滿交託給上帝之際,祂在適當的時間點會介入和出手。進一步來說,我們要學習先求祂的國以及祂的義,諸多不滿將會在上帝的主權中得到公平與正義。
(三)我們相信記得住需要的上帝
現代人生活在資本主義的社會,固然解決需要的空虛,實際上的缺乏是沒有被填滿。因此,現代人容易出現憂鬱或者焦慮。相對而言,相信上帝在於祂是我們的救主,藉此可以懇求得到人生的幫助。
結論
求主帶領每個人,當知道耶和華是上帝的時候,祂的恩典實在是夠我們用。透過上帝的愛使所有人認識耶和華是聽得到、看得見且記得住的上帝,藉此形塑出順服的心思,活出對上帝的相信。
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