


耶和華是至高永遠的
詩篇92篇是一首感謝的詩歌,其目的是回應上帝拯救。經文中,看見上帝的作為使邪惡的人被消滅、作惡的人被趕散,最後仇敵和惡者都遭受到報應。在此,所謂惡者是不認識上帝、不知道上帝的人,進而在行為上目中無人,自我感覺良好。簡單來講,這樣的人不會敬畏耶和華,又怎會得到智慧的開端呢?
從聖經記載來看,惡者與義人是相對的,,雖然惡者猶如茂盛野草且興盛一時,但是他們都要被消滅。相對的,「上主啊,你永遠至尊至高」,意謂著耶和華永遠不會改變,包括祂信實不變的愛發出能力施行拯救、幫助困苦的人。因此,惡者將被耶和華消滅,並且遭遇報應、受刑罰(詩92:11,參台語漢字本)。
進一步來看,義人得到福氣即「像棕樹一樣茂盛;像黎巴嫩的香柏樹一樣高大」。棕樹是樹根深入地層,無論甚麼氣候都生長茂盛。再者,黎巴嫩的香柏樹是形容力量和榮耀。然而,義人猶如栽種在上主聖殿裡的樹,在當中的庭院繁茂,說明生命充滿豐富。縱使人的年紀隨著時間有所變化,但專心倚靠上帝會得到恩典(參詩92:14)。最後,作者信靠上帝得到福氣,宣告耶和華是盤石。同時,還指出祂是正直者,意思是上帝公正無私且正確,從其中見證公義永遠不改變。
老人的智慧是來自敬畏耶和華
回到經文來看,詩人的感謝包括「讚美」,因為有耶和華特定的拯救作為。邪惡是與上帝的關係疏遠,於是沒有敬畏上帝就無法得到智慧。根據希伯來原文的解釋,這類人是反對上帝或者是反對上帝的百姓,因此會有犯罪的行徑。他們的思維和耶和華信仰不同,無法活出聖潔生活。甚麼是智慧呢?雅各書3:17記載,「第一是純潔,其次是和平、謙和、友善,充滿著仁慈,能結出豐富的善果,沒有偏私,沒有虛偽。」值得注意的是,猶太人認為假若一個人沒有智慧,這種人將會是麻煩製造者。
詩篇92:8提到年老之時的景況,既是豐盛而且豐富,最大特徵是年老者對上帝的順服。對照詩篇第71篇,說明老人假若是有福氣,其生活是沒有埋怨。年老者的嘴所講一切,都是讚美上帝、稱謝上帝,以及關乎上帝的美妙作為。換句話說,年老者的智慧是來自敬畏耶和華,然後使人在世事變化中找到上帝的秩序,從中辨識良善和邪惡。在此,老人用對上帝的信心作為善惡教導的基礎,這個認識是建立在人生經驗的基礎之上。
現今社會非常現實,強調個人貢獻和經濟能力。但,偏偏這兩項是年長者的弱點,甚至是他們不敢和不願意顯露出來的一面。整個社會充滿要有所作為的思維,導致年長者找不到屬於自己的位置,漸漸地被社會隔離,最後失去自我。所以,社會以「無作為」的定義檢視年長者,形容社會老化的現象是「老人苦、兒孫苦、外勞苦。」只是,為了克服這個現象的日趨嚴重,政府或者教會都在思考相關政策,幫助老人有快樂的生活。
因此,讓老人感受到他們是被接納和肯定,這是教會用信仰進行事工的規劃。簡單來講,要讓老人追求的不只是活著,重點是要活得好。對教會來講,重陽敬老是福音與文化的關聯。受到整體社會老化的影響,連帶教會結構亦是如此。很多時候,長老教會被取笑「又長又老」。但,假若沒有長輩過去的奉獻和服事,怎麼會有現今教會的信仰精神和意義呢?尤其我們教會已經145年,常常會聽見到底有留下甚麼信仰?不過,教會焦點不應在富麗堂皇的建築物,卻是裡面的人「長進」又「老練」,使得信仰傳承,可以一代接續一代。
重陽敬老的節日,除了要祝賀和祝福各位年長者之外,我也要代表教會向每位長輩感謝,不論你/妳是先來或者是慢到,因為有大家在服事上老練讓教會後輩有長進的機會。當然,我不會批判性的質問到底145年來有留下甚麼樣的信仰,反而是我要感謝上帝讓淡水教會對耶穌基督的認同是一代傳一代。
讓老人得到倫理的尊敬
松年是教會事工的對象之一,其內容是要讓長輩到教會有喜樂。在重陽敬老的日子裡,希冀透過聖經勉勵每位兄姊在文化中有好倫理。簡單來講,倫理是在上帝的規範經歷祂信實不變的愛。因此,我們該如何以信仰活出倫理,作為關懷身邊年長者的表現呢?
(一)用接納關懷年長者
對年長者最基本的接納,即給予禮節,例如一個點頭、一句問候,都是會帶來許多溫暖。當我們彼此接納之際,乃是相愛的表現,從信仰中超越文化禮儀的教導,透過相愛打開心扉,並且以誠實接待每位長輩。
(二)用擁抱關懷年長者
擁抱是打開雙手,用實際行動接納長者。藉由擁抱感受彼此的溫度,然後經驗到相愛的熱情。再者,願意、歡喜擁抱關懷年長者是表示對他/她們的接受,並且歡喜看未來,活出喜樂地團契與其家庭生活。
(三)用乘載關懷年長者
乘載在台語是「揹」的意思,中文的解釋是負擔、重擔。誠如耶和華揹我們一樣,用揹的方式關懷長輩,無疑是肩負年長者的需要,以服事的心志服事每位長輩。簡單而言,雖然是重擔,卻也是充滿甜蜜。
結論
求主賜福淡水教會每位長輩身體健康、平安喜樂,在重陽敬老的同時回到倫理中建立人際秩序,進而活出生命的力量。相對來講,祝福每位年長者可以因著上帝的愛,得到人生的盼望。
![]()
![]()