2019/5/ 26 第二場禮拜 詹小娜神學生－恩典的奧秘

【恩典的奧秘】    

聖經：馬太福音20：1〜16             2019.5.26. 詹小娜神學生

一、前言

    葡萄園工人的比喻只有記載在馬太福音，很多人都很熟悉這個故事。但總是不大明白，心裡還替那個一早進葡萄園工作的人抱不平，為什麽他做了一天的活，得到的工錢跟那些下午、傍晚才進園子作工的人，所得到的工錢一樣。為什麼不同工同酬，這不是很不公平嗎？尤其在按工計酬的年代裡，這段葡萄園工人的比喻實在令人不明白。但是讀了許多耶穌的教導時，我們會發現天國的計算和世人的計算是完全不一樣的。當耶穌講比喻時，祂是以天國君王的身份在講解，為了讓世人能夠從天國的主人的眼光來看天國。因為人若用世界的眼光去看天國，是永遠沒有辦法理解天國的。

二、比喻的前因

    在這段經文開頭的兩個字“因為＂，這表示它是接續前面主耶穌所說的話。 耶穌在說這個「葡萄園的比喻」之前，先是有一位少年的財主來問耶穌，他該做什麼善事才能得永生？耶穌告訴他：「要變賣一切所有的，分給窮人，還要來跟從我。」但是財主無法捨棄錢財，就憂憂愁愁的走了。

    耶穌感嘆的說：「財主進天國是難的！」門徒問：「這樣誰能得救呢？」耶穌說：「在人不能，但在神凡事都能。」(馬太十九16-26)。反觀彼得，他心想：我已經撇下所有的，跟從耶穌，那麼將來必有大賞賜。所以就問耶穌說：「我已經撇下所有的跟從你，將來我要得甚麼呢？」耶穌回答：為主所做的犧牲不會徒然，必要得著百倍，並且承受永生（馬太十九27-29）。

    在葡萄園比喻的前後文中，重複出現耶穌說「在前在後」的話語，在馬太十九章30節經文出現：「有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」在馬太二十章16節的經文又再度出現：「在後的，將要在前，在前的將要在後。」 耶穌重複出現這句話，但卻顛倒了次序，以突顯這是比喻的結束。耶穌講述葡萄園主尋找工人的比喻的重點不是那幾批工人的工作時間有多少，而是主人的恩典有多浩大。

三、經文的內容

    這段經文的比喻以「天國好像」開始，顯示了整個比喻的主題。天國就是上帝的掌權。這個比喻是用來描述上帝掌權的方法。因此家主象徵上帝，葡萄園則象徵祂掌權的範圍。這裡論述天國的來臨是上帝主動尋找人，而不是人尋找上帝，所以人在上帝面前沒有可以自誇的。

    耶穌說，天國好像一個葡萄園。這個家主清早去人力巿場雇人作工。人力巿場是古時一些人打零工、散工的方法，因為找不到長期的工作，所以每天清早去人力巿場等著，等有需要臨時工的人來挑選他們。第一批被挑走的都是看起來比較健壯，有能力的人。家主來到人力巿場，他可以按著他的喜好去選人；也就是說，被挑上的那人是幸運的，因為他那天有工作，可以得到工資，他的家人就不必挨餓受苦，可以得到溫飽。主人和工人講定的工錢是一錢銀子，就是一般工人一天的工錢，夠一個家庭生活所需。

  那些還留在人力巿場的人條件比較不好，有的矮小，有的瘦弱，沒有人要請他們做事。因此，這個家主出去，看到巿場上還有閒站的人，就叫他們也去葡萄園工作。在午正，在申初，家主再去把沒工作，沒人要的都找進去葡萄園工作。所以我們要明白，不是這些人的條件很好，而是家主憐憫他們，給他們工作的恩典。

    最早進入葡萄園工作的時間是清早（早上六點鐘），第二批的時間在巳初（上午九點鐘），第三批在正午，第四批在申初（下午三點鐘），最後一批是在酉初（下午五點鐘）。這些人在葡萄園工作的時間都不一樣，最早的工作了一整天，最後的只工作了一小時。

    第一批進去工作的人自然很高興，在他們興高采烈工作時，那些條件不好的人也在巿場上試著推銷自己。當那些不被挑選上的人在巿場上黯然流淚時，被選入園的人卻有工作的機會。但是當他們在晚上拿工錢時，每個人都得到同樣的一錢銀子。清早先到的人開始埋怨家主：“我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？＂他們忘記了，當他們都在人力巿場時，都是一樣等待被挑選的。家主選上他們，是因為家主的恩典。後面被選進葡萄園的人是抱著極大的感恩的心進去的，並沒有論價錢，只要有人要他們，他們已經很高興了。

  按照一般人的想法，應該是最早開工的人先得工錢，可是耶穌卻是「從後來的起，到先來的為止」。這樣的做法恰好解釋說明了十九章30節和二十章16節的「在前的，將要在後；在後的，將要在前」的原則。這顯示出天國的價值觀顛覆了世界的秩序。

四、經文的神學闡釋

    天國的道理，上帝愛我們每一個人，祂的恩典和憐憫也全然一樣。上帝的良善在於祂找人進到葡萄園為祂工作。這比喻主要是指出，進天國是上帝的恩典，因為這些人原本都是「閒站」在葡萄園外的，他們得以進到葡萄園完全是出於主人的恩典。主人願意給大家一樣的工錢，顯示出上帝在天國來臨時的主權，祂給予人的不在於一個人付出多少勞力。 因此，在天國中沒有人可以因為別人得到多少而眼紅，人人都要以自己所得到的向上帝感恩。

  耶穌當年對門徒的教導，對今日的我們也一樣適用。很多人在信主一段日子後，以為他們為上帝付出了很多，上帝會因而「公平地」獎賞他們。因為有些信徒錯誤地假設他們有資格與上帝論獎賞和談公平。事實上沒有人有資格成為上帝的交易伙伴。有些人會以為「上帝有我真幸運呢，因為我付出了很多」，其實，我們應該想想「上帝呼召我們，實在全是祂的恩典與憐憫。」

五、經文的生活應用

    天國與世界是不同的。上帝願意憐憫那些“沒有人雇＂的人，他們的條件不好，但是他們也需要生活，不是嗎？相對的，這一錢銀子，是家主和每一個工人講好的代價。耶穌講述葡萄園主尋找工人的比喻是用一個屬地的故事，來說明屬天的真理。在我們的社會裡，我們傾向按著人所賺取的來定義公平，就好像世上的薪資制度，也就是「工價」，是同工同酬，是靠人努力賺取的；如果工作時間愈長，獲得的薪資自然愈多。

    上帝所給的一切都是恩典，是上帝白白的賜予，不是靠人努力賺取的。我們沒有法子賺到上帝的給予，我們是不配得的，上帝所賜給我們的完全是出於祂心中的良善和恩典；上帝所給的不是工資而是禮物，不是獎賞而是恩典。信仰就好像一條義道，不是按人認為合理有利的計算來籌畫。最重要的並不是誰在前誰在後，而是我們得以在這個行列裡面，完全是上帝的恩典和憐憫。今天，我們能蒙上帝揀選，成為上帝的兒女，這是恩典。因此我們要存感恩的心服事上帝，不論是最早或最晚進入葡萄園工作，全蒙上帝賜予豐盛的恩典，才可以進入天國得著永生。

  耶穌告訴我們上帝是滿有恩慈，祂也告訴我們上帝有主權如何去對待祂的僕人。當彼得問耶穌：『我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？』耶穌馬上察覺到一種「討價還價」、「交易講條件」的心態，所以用這個比喻來回應彼得。耶穌也提醒彼得獎賞從來不是賺取的，天國並不是以物易物的交易。服事上帝的正確心態，應該是出於感恩，而不是為了報酬。

   那麼同工為什麼可以不同酬呢？如果一天指的是一個人的一生，有的人是在年輕十幾二十歲的時候，也就是在人生的一大早就進到生命的葡萄園中作工的。也有些人是在人生的中午，蒙召進到葡萄園工作的。當然還有是在人生的黃昏，在白日將盡的晚年才蒙恩得救、蒙召事奉主的。無論是清早蒙召或是黃昏蒙召的，將來在上帝的面前所要得到的賞賜，都是一個永生。總不會有人因為信主蒙恩，又蒙召服事主，後來竟比別的僕人多得一個永生吧，有誰需要擁有二個永生的呢？永生就像「信心」，只在乎有沒有，而不在乎多或少，全都是上帝賞賜與恩典。

六、結論

    親愛的弟兄姊妹，我們現在擁有的恩賜有那一樣是我們本來就有的呢？我們今天所蒙的恩召又有誰是配得的呢？我們今天所站的地位，有誰能指著自己自誇呢？比起以無罪為我們釘死在在十架上的耶穌，我們根本就是算不了什麼。若是我們只花心思在想像今天為主賣力，將來要得多少銀子的獎賞；倒不如多花點心思，仔細去尋找那些尚未被發現、需要採摘的葡萄究竟在那裡，多用點心思去想，要如何摘到他們，使家主更歡喜。既然什麼都是從上帝而來的，就沒有什麼值得我們驕傲、眼紅的。因為所有的一切都是出於上帝的恩典與主權。