


聖經:以賽亞書40:1~9、馬可福音1:1~11 2020.12.6.鄭浚豪牧師
前言
待降節第2主日,同時在聖禮典中有14個人準備要透過轉籍、洗禮和信仰告白加入我們的教會。尤其聖禮典的禮儀,讓我們在聖誕節期更認真的態度準備迎接救主耶穌的降生,並且使我們的信心能夠更加堅固和成長。
安慰與悔改作為信心與準備
以賽亞書第40章,屬於第2以賽亞,整體信息是關於受苦僕人的形象。經文的內容,耶和華親自宣佈安慰。由於「安慰」的主題,帶動以色列有希望和喜樂。安慰的言語,說明以色列刑罰的時期將要結束。以色列所面臨的亡國,耶和華要免除一切處罰,進一步消除罪惡。至於,上帝的道路必然是上帝百姓的道路,耶和華要跟以色列同行。進一步來講,這是新的出埃及,耶和華要證明祂是以色列的上帝。所以,人的軟弱和耶和華的能力呈現對立,先知清楚安慰的信息並不是倚靠人的努力,而是完全來自耶和華最高的憐憫。
馬可福音1:1~8,談論到施洗約翰的使命和任務。從聖經的記載,施洗約翰的作為是回應舊約以賽亞書(參賽40:3~5)的預言。他的出現是準備彌賽亞的道路、修直彌賽亞要走的路徑。換句話說,施洗約翰走在前面、耶穌在後面。主要是呼籲和邀請眾人要悔改、接受洗禮,然後得到上帝的赦免。施洗約翰所提到的罪,在福音書的對照之下會發現,悔改要用行為證明(參太3:8、路3:8)。可見得,耶穌那個時代的社會背景,大家都不曉得自己在做甚麼,畢竟許多人都是無知(參路23:34)的。因為如此,施洗約翰發出邀請的悔改,即使原本被罪惡扭曲的生命被修正,和上帝的關係能夠正常。進一步來說,被修正且準備好的生命,迎接救主耶穌進入到人生。
與上帝復合而恢復關係
待降節的第2主日,點燃了2根蠟燭,無論是以賽亞書的安慰或者馬可福音的悔改,都是讓我們進入到信息中有信心與準備耶穌基督的降生。以賽亞書的信息,說明回歸的道路是安慰的道路,這種安慰是要使被擄歸回的以色列百姓進入他們真正的身份,也就是上帝的選民,重新恢復與耶和華的關係。馬可福音的信息,解釋悔改的行為是迎接福音的到來;福音就是耶穌基督,透過福音使人被釋放和得自由。換句話說,當我們從罪惡中出來的時候,乃是和上帝的復合了。
講到復合就一定要談到「疏離(estrangement)」,在哲學的解釋,疏離是一種罪。奧格斯堡信條(Augsburg Confession)以為,「不信上帝就只有邪惡(without faith in God and with concupiscence)」;這是轉身離開上帝的意思。在解釋疏離的時候,有關聯不信這個表現。也就是說,不信是離開上帝的意志,人把從屬上帝的生命轉移到與上帝分離的生命。所以,不信的罪是偏離了上帝,奧古斯丁(Aurelius Augustinus,354~430)解釋這個罪是偏離上帝而轉向自己的愛。簡單而言,不信上帝是不愛上帝;這個愛不是道德行為,亦不是順服聽從,這個愛是關係著與上帝。回頭來講,要克服對上帝的疏離,需要透過愛,這個愛是「摩西全部的法律和先知的教訓都是以這兩條誡命為根據的」(太22:40),進一步有愛上帝、愛人和愛自己。
耶穌基督復合我們與上帝的關係
聖誕節期省思自己居住的國家社會,坦白講,武漢肺炎的影響到現在仍然沒有辦法解答,導致政府需要有要求和手段,其目的是希望大多數人配合,讓疫情可以降低傷害。然而,我沒有要討論哪一個國家製造病毒、也沒有要評論疫情的相關政治議題。可是,我們都不否認肺炎的病毒絕對在人為的科技作為出現。這樣的事實,用信仰進行省思會發現,其實日常生活的許多罪惡,都是「誤用這些恩賜,破壞人、萬物、與上帝的關係」。這句話來自台灣基督長老教會信仰告白,現在看來實在很有意思。人為什麼會誤用自己的恩賜呢?上帝給我們恩賜的前提,主要是榮耀祂。可是人沒有榮耀上帝,反而取代了上帝,這就是驕傲。因為如此,今年在基督教會經常會聽到「危機就是好時機」。甚麼是好時機呢?就是把耶穌基督給更多人認識,並且悔改信福音,重新建立和上帝的關係。
在年底的最後一次聖禮典,除了在聖餐中經歷上帝臨在的平安之外,更重要的是堅固我們的信心。不曉得大家在今天用甚麼樣的態度和心情準備領受聖餐?透過講台的信息同時提醒大家,聖餐是神聖的事情,而且是表明團體信仰的見證。但卻也曾經聽說,有的人拿到聖餐不管三七二十一的就吃下去,在信仰的教導上我必須說,浪費聖餐的人宛如保羅說的這種人是「不敬虔」(參林前書11:27),這種人則是「自招審判」(林前書11:29)。相對來講,為甚麼我們要一起領受?很重要的目的是要讓我們在與基督相連的基礎上而被算為上帝的兒女。待降節第2主日,使我們藉由聖禮典強化上帝兒女身分的信心,凸顯禮拜聖餐前的準備更顯得重要。
結論
懇求聖神做工在每個人的身上,讓我們跟上帝的關係可以復合。在待降節第2主日明白,悔改信主是多麼重要的事情。因為,耶穌基督是上帝的兒子,福音從這裡開始。
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